安倍戰(zhàn)后70周年談話 回避反省和道歉有何圖謀？

安倍發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話：日本首相安倍晉三14日發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話，僅以回顧歷屆內(nèi)閣歷史認(rèn)識(shí)立場(chǎng)的方式間接提及“反省”、“道歉”，且宣稱戰(zhàn)后出生的日本人不必肩負(fù)“謝罪的宿命”。(8月14日《新華社》)

8月14日，日本首相安倍晉三在日本紀(jì)念戰(zhàn)敗投降70周年之際發(fā)表談話。但是，安倍晉三在談話中卻回避了直接表達(dá)“反省”“道歉”之意，而是通過回顧以往日本政府的歷史認(rèn)識(shí)稱，“我國(guó)對(duì)過去那場(chǎng)大戰(zhàn)中的行為，反復(fù)表明了痛切的反省和衷心道歉的心情”。”

安倍晉三在談話中同樣沒有直接提到日本的侵略和殖民行為，而是以貌似第三方的口氣稱，“事變，侵略，戰(zhàn)爭(zhēng)。再也不能將武力恐嚇和行使作為解決國(guó)際爭(zhēng)端的手段”‘“世界應(yīng)該徹底告別殖民統(tǒng)治”。安倍晉三同時(shí)在談話中宣稱，日本今后無需繼續(xù)道歉。他說，日本戰(zhàn)后出生的人已經(jīng)超過總?cè)丝诘陌顺?，這些“與那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒有任何關(guān)系”的世代及其后代，“不能再背負(fù)繼續(xù)謝罪的宿命”。

那么，安倍晉三在發(fā)表戰(zhàn)后70周年談話中為何回避侵略、殖民統(tǒng)治、反省和道歉這些關(guān)鍵詞？甚至呼吁日本后代也不要為日本的侵略的罪行繼續(xù)“謝罪”呢？其實(shí)，真正原因很簡(jiǎn)單，這一切都是安倍晉三為了擺脫戰(zhàn)后日本體制和國(guó)際秩序的陰險(xiǎn)圖謀。

所謂“戰(zhàn)后”一詞，涵蓋了70年來日本各種政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)思潮及歷史觀等要素。對(duì)“戰(zhàn)后”的不同理解和詮釋，折射出日本在不同階段的發(fā)展重點(diǎn)和方向，也是判斷今后日本走向的重要標(biāo)志。

1945年8月15日，日本戰(zhàn)敗投降，戰(zhàn)勝國(guó)為日本設(shè)計(jì)了“戰(zhàn)后”的國(guó)家體制。1955年，戰(zhàn)敗第10年，日本進(jìn)入新的“戰(zhàn)后”階段：政治上，確立了保守勢(shì)力自民黨和革新勢(shì)力社會(huì)黨對(duì)峙的“55年體制”;經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)總量恢復(fù)到戰(zhàn)前繁盛期水平，日本政府在翌年的經(jīng)濟(jì)白皮書中歡欣宣布：“終于結(jié)束了戰(zhàn)后”。

但政治上的“戰(zhàn)后”狀態(tài)卻延續(xù)至今。一個(gè)突出特征是，70年來日本政局始終離不開歷史認(rèn)識(shí)和安保體制這兩條主線的脆弱平衡。一旦失衡，日本“戰(zhàn)后”狀態(tài)就會(huì)搖搖欲墜。

1982年，中曾根康弘上臺(tái)，高調(diào)提出“戰(zhàn)后政治總清算”，試圖擺脫戰(zhàn)后“經(jīng)濟(jì)大國(guó)、政治小國(guó)”的狀態(tài)。中曾根一方面強(qiáng)化日美安保體制，宣稱日本是美國(guó)在遠(yuǎn)東“永不沉沒的航空母艦”，另一方面于1984年參拜靖國(guó)神社，但引起亞洲國(guó)家強(qiáng)烈抗議和國(guó)際社會(huì)警覺，后來不得不放棄參拜，多次流露的修憲企圖也胎死腹中。

伴隨冷戰(zhàn)結(jié)束，日本政治“55年體制”瓦解。1995年，社會(huì)黨出身的村山富市首相發(fā)表“村山談話”，對(duì)日本侵略和殖民統(tǒng)治進(jìn)行道歉。這一立場(chǎng)為后來歷屆日本政府所承襲。但在此前后，日本安保政策調(diào)整力度明顯加大，包括制定允許派兵海外的《PKO協(xié)力法》，修訂日美安保防衛(wèi)合作指針，制定《周邊事態(tài)法》等。

2001年，小泉純一郎上臺(tái)，日本政治右傾化加速，以深化日美軍事同盟為主軸的安保政策調(diào)整同時(shí)加速。盡管小泉在2005年“戰(zhàn)后60年談話”中沿襲了“村山談話”的歷史認(rèn)識(shí)，但他任內(nèi)6次參拜靖國(guó)神社，所作所為與“村山談話”精神背道而馳，也令國(guó)際社會(huì)對(duì)日本走向產(chǎn)生新的懷疑。

安倍晉三2012年再度執(zhí)政后，徹底打破日本戰(zhàn)后在歷史認(rèn)識(shí)和安保政策之間的脆弱平衡，為日本未來定下了危險(xiǎn)方向：安保政策方面，以解禁集體自衛(wèi)權(quán)為標(biāo)志，解除了憲法對(duì)自衛(wèi)隊(duì)“專守防衛(wèi)”性質(zhì)的約束，將日本更緊地綁在了美國(guó)戰(zhàn)車上;歷史認(rèn)識(shí)方面，試圖美化侵略歷史，重拾戰(zhàn)前以皇國(guó)史觀為核心的教育理念。安倍把這一整套構(gòu)想，定位為“擺脫戰(zhàn)后體制”。

日本憲法的和平精神、日本國(guó)民的和平主義意向、民眾通過制度表達(dá)和平意愿的政治架構(gòu)，是戰(zhàn)后70年來日本阻止日本政權(quán)“暴走”的三道防線。但如今不論是“積極和平主義”“和平安保法制”還是歷史教育“改革”，本質(zhì)上都在抽掉日本戰(zhàn)后長(zhǎng)期積淀的“和平主義”理念。日本歷史學(xué)研究會(huì)批評(píng)說，安倍試圖拋棄和平憲法，允許行使集體自衛(wèi)權(quán)，允許海外派兵，這是在鋪設(shè)通往新的戰(zhàn)爭(zhēng)之路。

安倍晉三雖然希望能在“擺脫戰(zhàn)后體制”的基礎(chǔ)上重新描繪日本愿景，但是，在錯(cuò)誤的歷史觀和逆時(shí)代潮流的安全觀引領(lǐng)下“擺脫戰(zhàn)后”，非但無助于開創(chuàng)未來，反有可能重返“戰(zhàn)前”黑暗時(shí)代。日本只有基于對(duì)侵略和殖民統(tǒng)治的歷史罪行作出真誠(chéng)的反省和謝罪，與受害國(guó)家建立相互信賴的關(guān)系，才有可能帶來真正的和平，才有可能像德國(guó)那樣走向“正常國(guó)家”的道路。