揭日本發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)真實(shí)原因 “黃禍論”是西方詭計(jì)

據(jù)斯里蘭卡網(wǎng)站(lankaweb.com)7月31日?qǐng)?bào)道，日本在二戰(zhàn)期間提出了“大東亞共榮圈”的口號(hào)，但這一口號(hào)在美國(guó)使用原子彈轟炸日本后消失。美國(guó)在1945年8月6日和9日分別在日本廣島和長(zhǎng)崎投下原子彈，導(dǎo)致超過(guò)12萬(wàn)人死亡。其中，數(shù)萬(wàn)人死于戰(zhàn)后的核輻射。對(duì)此結(jié)果，人們不禁想問(wèn)：什么原因促使日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)？

現(xiàn)代化改革避免悲慘命運(yùn)

日本的現(xiàn)代化改革幫助國(guó)家擺脫了孤立地位。但日本的現(xiàn)代化進(jìn)程從19世紀(jì)中葉開(kāi)始遭遇西方殖民者的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致日本對(duì)亞洲的態(tài)度處于矛盾之中。日本既希望其它亞洲國(guó)家獲得獨(dú)立的地位，又希望加入歐洲俱樂(lè)部，在亞洲建立殖民統(tǒng)治，掠奪財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)，日本一直在模仿歐洲殖民帝國(guó)的做法，而模仿的目標(biāo)就是英國(guó)，因?yàn)橛?guó)曾經(jīng)幫助日本打造海上力量。顯然，日本人認(rèn)為這是進(jìn)行自我保護(hù)和在西方主導(dǎo)的世界秩序中提高地位的最佳方式。在明治天皇統(tǒng)治時(shí)期，日本政府中的改革派按照歐洲國(guó)家的組織結(jié)構(gòu)和外交政策進(jìn)行改革，避免日本出現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的悲慘命運(yùn)。中國(guó)在19世紀(jì)遭受白人殖民者掠奪，領(lǐng)土被分割。

“黃禍論”是西方政治詭計(jì)雙重標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致東西方戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免

在1904-1905年期間，日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利進(jìn)一步加強(qiáng)了日本改革的決心。雖然一些西方殖民者將這一事件看作是“黃禍”出現(xiàn)的苗頭，但歐洲國(guó)家歷史上第一次被亞洲國(guó)家恥辱性的擊敗大幅提升了南亞國(guó)家抗擊西方侵略的信心。此外，二戰(zhàn)之前的日本也向世界證明，在與西方國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中，日本天皇統(tǒng)治下的政府結(jié)構(gòu)并沒(méi)有形成阻礙。

1913年，來(lái)自斯里蘭卡的阿努伽里加·達(dá)摩波羅(AnagarikaDharmapala)在其撰寫(xiě)的《日本在世界上的責(zé)任》中指出，歐洲人一直拋出“黃禍論”是一種政治詭計(jì)。對(duì)于亞洲人來(lái)說(shuō)，亞洲需要警惕的是西方人造成的“白禍”。

達(dá)摩波羅的言論隨后得到了日本政客永井柳太郎的回應(yīng)。永井柳太郎認(rèn)為日本的國(guó)家使命是對(duì)“白人帝國(guó)主義”發(fā)動(dòng)類(lèi)似十字軍東征的軍事行動(dòng)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)英國(guó)和美國(guó)人在對(duì)待亞洲國(guó)家時(shí)從來(lái)不遵從西方國(guó)家倡導(dǎo)的外交方式，出現(xiàn)了雙重標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，永井柳太郎認(rèn)為，“白人帝國(guó)主義”阻止了新世界的誕生。在新世界里，獨(dú)立國(guó)家和自治國(guó)家應(yīng)該可以追求各自的需求和愿望。

日本極端民族主義者大川周明認(rèn)為，全世界受到了盎格魯-撒克遜人的統(tǒng)治，東方和西方國(guó)家遲早要爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“我是亞洲人”超過(guò)“我是日本人”

上世紀(jì)80年代日本駐斯里蘭卡大使千葉一夫(KazuoChiba)在1982年接受媒體采訪(fǎng)時(shí)回憶了1931年訪(fǎng)問(wèn)錫蘭的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)，錫蘭處于英國(guó)殖民統(tǒng)治下，6歲的千葉一夫和其它同齡伙伴乘船到達(dá)了錫蘭碼頭，客船在當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充淡水。在所有孩子中，只有千葉一夫是亞洲人，其他都是歐洲人。不過(guò)，這些歐洲同齡伙伴并沒(méi)有對(duì)他歧視。千葉一夫和其他淘氣的小孩肆意羞辱斯里蘭卡的碼頭工人。對(duì)于這個(gè)6歲小孩來(lái)說(shuō)，這一行為只是開(kāi)玩笑，但他看到斯里蘭卡工人汗流滿(mǎn)面的情形之后，自己的心態(tài)發(fā)生了改變。

在那一瞬間，千葉一夫?qū)⒑沽鳚M(mǎn)面的斯里蘭卡人看做是一個(gè)身心交瘁的普通人?！拔覀兌际莵喼奕恕钡挠^(guān)念閃現(xiàn)在腦海中，使他立刻停止了羞辱他人的游戲，甚至勸說(shuō)其它小朋友也采取類(lèi)似態(tài)度。但這一觀(guān)念在小伙伴中顯得很另類(lèi)。白人小孩非常驚訝，開(kāi)始辱罵千葉一夫，因?yàn)樗麄儗?duì)此難以理解。

不過(guò)，對(duì)于千葉一夫而言，這一事件使他產(chǎn)生了新的理念，為隨后的外交工作提供了重要幫助。他說(shuō)：“與我是日本人相比，我更加強(qiáng)烈的感覺(jué)到自己是一個(gè)亞洲人。這一思維對(duì)我產(chǎn)生了很大影響。”

日本外交政策出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤既想抗擊殖民者又侵略它國(guó)

但是，日本學(xué)者松本三之介指出，日本在外交政策中犯了一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤，“從西方殖民者手中解放亞洲國(guó)家”的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)向了兩個(gè)截然不同的政策方向。其中，第一個(gè)是為受壓迫的亞洲人民提供幫助，反抗白人殖民統(tǒng)治，另一個(gè)是日本實(shí)施殖民主義，侵略亞洲鄰國(guó)。根據(jù)第二個(gè)政策方向，日本隨后占領(lǐng)了朝鮮半島，緊接著發(fā)動(dòng)了中日戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖保持和擴(kuò)大日本在國(guó)際上的影響力，建立所謂的“大東亞共榮圈”。但這一侵略行為在亞洲造成了許多悲劇。

兩個(gè)不同的政策走向使日本外交政策顯得相互矛盾。但無(wú)論其真實(shí)目的是什么，這一政策都對(duì)南亞和東南亞地區(qū)的反殖民斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日本在二戰(zhàn)初期成功羞辱了美國(guó)人，英國(guó)人和荷蘭人，對(duì)西方國(guó)家的聲譽(yù)和其在亞洲的殖民統(tǒng)治造成了致命一擊。受到日本支持的原印度軍隊(duì)少將莫漢辛格曾經(jīng)說(shuō)：“英國(guó)人連讓印度戰(zhàn)后完全自由的虛假承諾都沒(méi)有發(fā)出?！?/p>

無(wú)論發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)是什么，日本的軍事行動(dòng)確實(shí)迫使英國(guó)和荷蘭結(jié)束了亞洲的殖民統(tǒng)治，使亞洲國(guó)家最終獨(dú)立，這一獨(dú)立進(jìn)程超過(guò)了當(dāng)?shù)厝藗兊南胂?。例如，印度尼西亞的反殖民斗?zhēng)就受到了日本的很大幫助。印尼在雅加達(dá)博物館里永久陳列了相關(guān)的資料。

不過(guò)，這些侵略行為也給許多亞洲國(guó)家造成了嚴(yán)重的傷害，使這些國(guó)家長(zhǎng)期對(duì)日本保持懷疑和仇恨態(tài)度，例如朝鮮和中國(guó)。對(duì)于這些傷害，日本政府必須公開(kāi)道歉。

西方自詡道德楷模惡劣殖民行徑嚴(yán)重打臉

在關(guān)于西方國(guó)家何種道德舉動(dòng)迫使日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題上，我們需要首先從“大航海時(shí)代”開(kāi)始分析。在這一時(shí)期，歐洲冒險(xiǎn)主義出現(xiàn)，西班牙人，葡萄牙人，英國(guó)人，法國(guó)人和荷蘭人將亞洲變成了殖民地，掠奪了大量財(cái)產(chǎn)，導(dǎo)致許多當(dāng)?shù)厝吮煌罋?，許多亞洲文化被摧毀或者扭曲。但在這些殖民者中，很少有人對(duì)此進(jìn)行補(bǔ)償，大部分人連公開(kāi)道歉都沒(méi)有。

在二戰(zhàn)中，西方協(xié)約國(guó)并沒(méi)有真正證明它們的道德水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同盟國(guó)。在戰(zhàn)后遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判中，印度法官RadhabinodPal就曾經(jīng)指出，西方國(guó)家的殖民行為也應(yīng)該受到懲罰，這次審判只是讓勝利者獲得了報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。

此外，二戰(zhàn)結(jié)束以后，雖然西方國(guó)家一直抨擊以前的殖民地和半殖民地存在人權(quán)問(wèn)題，但它們?cè)谠侥希鐐惐葋?，伊拉克和阿富汗的所作所為也沒(méi)有好到哪兒去。前日本東京都知事石原慎太郎說(shuō)：“許多西方人總是認(rèn)為自己在道德方面的表現(xiàn)屬于世界第一，但他們?cè)趤喼薜貐^(qū)的惡劣行徑被曝光時(shí)，西方人的道德形象就像多米諾骨牌一樣瞬間崩塌。不過(guò)，外界對(duì)這些偽善行為的抨擊并沒(méi)有對(duì)同樣來(lái)自西方的美國(guó)人造成影響。美國(guó)人的對(duì)外舉措對(duì)亞洲國(guó)家形成了困擾?！?/p>

美國(guó)迫使戰(zhàn)后日本走向墮落國(guó)民自私自利無(wú)歸屬感

在美國(guó)的控制下，日本在戰(zhàn)后數(shù)十年期間采取了去政治化的措施，幾乎將全部精力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和商業(yè)領(lǐng)域。在20世紀(jì)90年代中期，日本文學(xué)界領(lǐng)軍人物大江健三郎發(fā)表言論稱(chēng)，日本在戰(zhàn)后的最大錯(cuò)誤是將自己的靈魂出售給了西方國(guó)家。

日本政治家小澤一郎在撰寫(xiě)的《新日本藍(lán)圖》中發(fā)出警告稱(chēng)，日本目前的走向與古老的迦太基帝國(guó)一樣，只依賴(lài)財(cái)富力量，未來(lái)會(huì)遇到嚴(yán)重的災(zāi)難。他說(shuō)：“在向美國(guó)卑躬屈膝幾十年以后，日本已經(jīng)失去了國(guó)民意識(shí)，在身份識(shí)別方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)?！?/p>

日本右翼漫畫(huà)家小林善紀(jì)稱(chēng)，人們的自私自利和猖獗的消費(fèi)主義使現(xiàn)在的日本逐漸墮落，二戰(zhàn)期間的日本人感覺(jué)自己與出生地，家庭，歷史和社會(huì)存在緊密的聯(lián)系，而現(xiàn)在的日本人忽視甚至拒絕這些聯(lián)系，顯得冷漠，空虛和沒(méi)有歸屬感。