彝族舞蹈 普洱彝族歌舞“三跺腳”有什么特色

普洱彝族歌舞“三跺腳”跳起黃灰做得藥

“三跺腳”是彝族最具特色的歌舞藝術(shù)活動。云南省普洱地區(qū)彝族聚居較多，一句“跳起黃灰做得藥”的唱詞，充分說明了這一歌舞形式在不同歷史時期的特定地位和文化內(nèi)涵。

三跺腳又叫“跳蘆笙”、“跳三弦”、“三腳歌”、“跳歌”。是廣泛盛行于思普地區(qū)，尤其是廣大農(nóng)村，深受各族群眾喜愛的一種民間舞蹈。逢年過節(jié)，或遇重大喜事都要跳三跺腳。

每年農(nóng)歷七月中旬，主糧水稻和玉米成熟，人們選個吉日，從自家各塊田地中采回最先成熟的一些谷物，放在爐鍋里溫火烤干，去殼做成米，再與老米混合做飯，愿望年年青黃相接甚至有余。新飯和豐盛的菜肴做好后，先祭獻天、地、田公地母及各位神靈，祈求保佑糧食豐收。

然后是養(yǎng)狗的人家讓狗先吃，當(dāng)天是狗在一年中享受待遇最好的。傳說五谷種子最先是狗尾巴帶來的，加上狗又忠心耿耿地為人們看家護院，所以先讓它吃第一碗新糧。接著就是親戚朋友、鄰居聚在一起享用盛宴。酒足飯飽，歌頭彈起三弦、吹起笙和簫，擺開場子，不一會兒，跳歌的人陸續(xù)聞聲趕來，聚集在院子里，一直跳到深夜，每人喝上兩大碗主人款待的“白酒水”才又陸續(xù)離去。這就是“吃新”。

彝家的新房跟漢族的一樣，中間是堂屋，“進新”時，先請彝寨里德高望重或?qū)ｉT從事主持這項活動的人按規(guī)矩備齊活動所需器具和供品，在堂屋做好各項布置，帶領(lǐng)主人上香、行叩拜禮，主持人高喊祝愿、祈福的口頭對聯(lián)，叫“說吉慶”，旁人接著重復(fù)結(jié)尾三個字，叫“打和聲”。

當(dāng)喇叭聲、炮聲再次響起時，開始進入下一個程序，事先組織好的一隊人馬各自就位，打頭的是主持人，一般為懂禮儀的彝族長輩，他一手端凈水碗，一手舞著香柏枝葉，用柏枝蘸凈水朝著東南西北各個方向揮灑，口中連說帶唱，后面的依次是彈三弦和吹笛子的各二名交叉排列，吹蘆笙的一名，吹樹葉的一名，還有一名手捧稻穗，最后一名則是年輕力壯的漢子，他雙手抱住一個裝滿“白米酒”的大壇子。

有時也會有幾個其它配角，他們在院子里擺弄陣勢，先慢步起跳，吹拉彈湊聲也較緩和，步伐不斷加快，樂聲加急，在院子里變換著花樣轉(zhuǎn)了幾圈就往堂屋跳進去，在堂屋里跳得越來越劇烈，只到所有人都滿頭大汗，特別是那個抱著五、六十斤重的大酒壇的人更是早已氣喘吁吁，汗流浹背，這時方才停下，圍住白米酒壇，把整壇白米酒吃個精光，然后帶著醉意，慶功似的大聲喝彩、談笑。

“吃新”和“進新”雖是彝家人世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣，但從中反映出“三跺腳”這種民族民間歌舞形式的神圣地位和無以替代的作用，彝族祖先在艱苦的歷史歲月中繁衍生息，跟大自然作斗爭，歷盡千辛萬苦，但始終不變的是一顆時刻樂觀向上的心。解放前，彝族人因處于與漢人不平等的地位，生產(chǎn)方式陳舊落后，加之受種族歧視和排擠，大多數(shù)人生活漂泊不定，家庭貧窮，住房簡陋，但他們以苦為樂，沒有自卑，沒有怨天尤人，他們用吹、彈、唱、跳來表現(xiàn)自己閑適、自得的生活，表達征服自然、獲得生存的自豪感、成就感，從中也體現(xiàn)著一種“低調(diào)做人”、“知足常樂”的處世思想；

同時，彝家人對美好未來的追求和向往仍然是執(zhí)著和自信的，他們還是以歡歌曼舞顯現(xiàn)出自己的堅定信念。所以，“三跺腳”伴隨著彝家人與天地同樂，與日月共存，伴隨彝族兒女一起走進了今天的繁榮。

彝族民間傳說竜神是掌管降雨和水的。若是人們好生侍奉他，他就保佑當(dāng)?shù)赜晁{(diào)勻，無災(zāi)無難，五谷豐登；若要對他敬奉不周或觸犯了他，他就會讓旱季干旱無雨，河流干涸，水源枯竭，致人和動物飲水困難，莊稼作物得不到灌溉，草木枯萎，人們遭受瘟疫折磨。到了雨季，又是狂風(fēng)暴雨不斷，致使河水暴漲，山洪暴發(fā)，山體滑坡、泥石流接踵而至，房屋、田地、人畜、動植物等被卷走、沖毀或掩埋，受災(zāi)場面慘不忍睹。

所以彝族要祭竜。祭竜的時候也要跳“三跺腳”。祭竜的日子，凌晨一點，畢摩誦完經(jīng)，便牽來一只羊，圍著神壇轉(zhuǎn)了一圈就將它殺了，把羊頭放在神臺上，羊身放在臺下，就連羊腸都放到臺前敬神靈。接著是主人按畢摩的指示進行三叩九拜。

扶竜神是最后一個環(huán)節(jié)，只見一個人畫了個大花臉出來，仔細看有點像畫中的龍紋。當(dāng)畢摩嘴里念了些咒語后，那個人作叩拜之禮，立即像喝醉酒似的胡亂蹦跳，有人說：“竜神要來了。”事先組織好的一班人各理其事、各司其職，吹、拉、彈、唱一齊來，跳起“三跺腳”。那個花臉暈暈乎乎，似睡非睡，一下子這邊倒，一會兒又朝那邊倒，跳歌的人伴著音樂、跟隨他晃悠，每當(dāng)他快倒下時，最近的人趕忙扶住，因為這竜神是不能倒的，倒了就不吉利了。

彝民用歌舞“三跺腳”祭拜竜神，是人們征服自然、克服各種自然災(zāi)害的信心和愿望的寄托。時至今日，部分地區(qū)仍然還在舉行祭竜神活動或“跳關(guān)竜”。

彝族的火把節(jié)在農(nóng)歷六月二十四日，顧名思義，“火把節(jié)”必然跟“火”有關(guān)，因彝族人向往光明，崇拜“火”，他們認為“火為他們帶來了幸?！?。節(jié)日那天，彝寨的人們積極做好各項籌備工作，按傳統(tǒng)習(xí)俗舉行了特定的儀式，到夜晚，整個寨子的人集中在一塊兒，在廣場上生起幾堆火焰高數(shù)米的篝火，大伙圍著篝火，彈起三弦，吹起簫和笙，手拉手地唱起山歌，跳起“三跺腳”，無論男女老少，都那么開心，那么自然、大方，他們唱啊，跳啊，篝火不熄，歌舞不止，歡喜得忘了回家，有的歡騰到凌晨，有的甚至通宵達旦。

節(jié)日的喜慶和狂歡，大都蘊含著極其深遠的意義，有的是為紀(jì)念拯救人類或為人類或某個部落、氏族立下汗馬功勞，給人們帶來幸福生活、深得世人崇敬的人，有的是為祭拜為人類帶來光明和溫暖的日月星辰，有的是為了流傳在民族繁衍、演化和不斷進步中所發(fā)生的具有突破性的重大事件。彝族同胞用歌舞“三跺腳”慶?；鸢压?jié)，那也是在為自己所得到的一切感恩。

“跳起黃灰做得藥”，這雖然只是一句唱詞，跳起的黃灰也不一定能做藥，但彝族的“三跺腳”這一歌舞形式歷史悠久，覆蓋范圍廣，對民族民間文化和社會諸多方面有著積極的影響。從歷史的角度看，它是彝族發(fā)展演變歷程的縮影；在藝術(shù)價值上分析，這種歌舞形式是獨具民族風(fēng)格、傳承久遠而永不褪色的傳統(tǒng)藝術(shù)；究其社會功用，從彝族民間的娛樂圈到喜慶場合，再到莊重的儀式、慶典、祭拜活動，都是必不可少的。因此，彝族歌舞“三跺腳”自起源及整個發(fā)展演變過程直到今天乃至將來，始終包含著極其廣泛、豐富而深遠的文化內(nèi)涵。