千古奇冤美周郎 因三國(guó)演義被無(wú)數(shù)人曲解貶低
在人的精神領(lǐng)域中，英雄永遠(yuǎn)是心中永恒的話題，也是一面永不飄落的旗幟。俗話說(shuō)：亂世出英雄。亂世是英雄的搖籃。亂世是殘酷和血腥的，但也是最有吸引力的?？v觀中國(guó)歷史，毫無(wú)疑問(wèn)，三國(guó)當(dāng)屬最迷人、最令人神往的時(shí)代。那是一個(gè)血雨腥風(fēng)，亂世飄零的年代，也是英雄輩出的年代。周瑜就是那個(gè)時(shí)代的亂世英雄之一，遺憾的是，人們對(duì)他卻是沒(méi)有什么好印象。
在《三國(guó)演義》中，羅貫中為了襯托諸葛亮智慧非凡，才德卓越，對(duì)東吳名士周瑜做了大量的修改和貶低，使這樣一位風(fēng)度翩翩心胸開(kāi)闊氣宇軒昂的名士變?yōu)榱艘粋€(gè)心胸狹隘，嫉妒心極強(qiáng)的齷齪小人?！度龂?guó)演義》里是怎么寫(xiě)周瑜的呢？據(jù)小說(shuō)我們可知，當(dāng)時(shí)曹操稱雄一方，向北滅了大敵袁紹，統(tǒng)一了北方，之后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)滅掉了大大小小數(shù)個(gè)諸侯。但與此同時(shí)，劉備為了自己的勢(shì)力也在不斷努力，但終不敵曹操而敗北。謀士諸葛亮提出聯(lián)吳抗曹之論，被劉備采納了。果然，在說(shuō)服了孫權(quán)后，憑借諸葛亮、周瑜之智，以及龐統(tǒng)、徐庶等人的協(xié)助終于在赤壁大敗曹操。隨即，孫劉聯(lián)盟力圖竭力滅曹，想不到于華容道上關(guān)羽義釋了曹操?？蓱z的周瑜還不知道，原想要一舉占據(jù)荊州，但卻被聰明的諸葛亮搶了先。盡管他妄圖強(qiáng)攻，但還是被趙云的部隊(duì)擋回，而且自己還中了箭。周瑜不甘心，幾次追要荊州總是無(wú)功而反。孫權(quán)愛(ài)惜周瑜，讓魯肅替他去要荊州，但仍是無(wú)功而返。情急之下周瑜想到了美人計(jì)，卻又反被諸葛亮識(shí)破而使東吳落得個(gè)“賠了夫人又折兵”的下場(chǎng)。當(dāng)周瑜再次與劉備談判時(shí)，諸葛亮又以取下西川為約再度粉碎了周瑜的妙計(jì)。終于，他要和劉備翻臉了。他想借假道伐蜀之計(jì)，滅了劉備。但這個(gè)計(jì)謀還是逃不過(guò)諸葛亮的眼睛最終他還是失敗了。即便如此了，諸葛亮卻認(rèn)為還是不夠。因?yàn)樗サ暨@個(gè)勁敵。于是乎諸葛亮又落井下石的在信中譏諷周瑜。終于，隨著一聲“既生瑜，何生亮”的嘆息，周瑜去了……可能這是羅貫中自己也沒(méi)有想到的。雖然很多人知道《三國(guó)演義》里的許多描述并不是真正的歷史事實(shí)，但人們卻一味盲目地相信，甚至有些記錄歷史的書(shū)籍都記載了這樣并不真實(shí)的歷史。
其實(shí)，歷史中真實(shí)的周瑜“雄烈，膽略過(guò)人”，“建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也”。在陳壽所寫(xiě)的《三國(guó)志》中，他評(píng)價(jià)周瑜是“性度恢廓，大率得人，惟與程普不睦?！币馑际钦f(shuō)：周瑜雄姿英發(fā)，氣度不凡，性情豁達(dá)，大體上是得人心的，只是與程普關(guān)系不和睦。難道說(shuō)與程普不和就成了“心胸狹窄，嫉妒心強(qiáng)”嗎？其實(shí)不然，周瑜與程普不和，主要原因是在程普身上。東吳老將程普，早年跟隨孫堅(jiān)，自以功高，瞧不起年輕的周瑜。但位居周瑜之下，很不服氣，他“數(shù)凌侮瑜”，而周瑜“折節(jié)容下，終不與校(計(jì)較)。”最后使程普自己折服，程普說(shuō)道：“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺(jué)自醉?！庇纱丝梢?jiàn)，周瑜不僅心胸開(kāi)闊，人品高尚，而且有教育人、影響人、令人信服的魅力。
在《資治通鑒》中，司馬光對(duì)周瑜也給予了極高的評(píng)價(jià)。他在該書(shū)的《赤壁之戰(zhàn)》中稱周瑜為胸中帶甲、膽識(shí)過(guò)人、智勇兼?zhèn)涞膬?yōu)秀軍事家。
孫權(quán)與陸遜曰：“公瑾雄烈，膽略兼人，遂破孟德，開(kāi)拓荊州，邈焉難繼，君今繼之……子明……學(xué)問(wèn)開(kāi)益，籌略略奇至，可以次于公瑾，但言議英發(fā)不及之耳?！?/p>
諸葛瑾、步騭聯(lián)名上疏曰：“臣竊以瑜昔見(jiàn)寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，故能摧曹操于烏林，走曹仁于郢都，揚(yáng)國(guó)威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠(chéng)無(wú)以尚也?！?/p>
時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧?！?/p>
孫權(quán)謂公卿曰：“孤非周公瑾，不帝矣。”
蔣干稱瑜曰：“雅量高致，非言辭所閑?！?/p>
劉備曰：“公瑾文武籌略，萬(wàn)人之英，顧其器量廣大，恐不久為人臣耳。”
即便是在其他三國(guó)的史料中，也沒(méi)有任何有關(guān)周瑜“量窄”的記載。
就是這么一位指點(diǎn)江山、指揮若定、鞠躬盡瘁的文武全才，在《三國(guó)演義》中卻被羅貫中描寫(xiě)成了處處算計(jì)劉備和諸葛亮的小人，實(shí)在令人心痛。
另外，在民間也有很多關(guān)于周瑜的傳說(shuō)和故事。從這些故事和傳說(shuō)上看，在元朝以前，人們還都是很喜歡周瑜的。
比如說(shuō)“曲有誤，周郎顧”，說(shuō)的就是周瑜有良好的藝術(shù)素養(yǎng)和文人氣質(zhì)。周瑜不但足智多謀，善于作戰(zhàn)，而且精于音律，有很高的音樂(lè)欣賞能力?！度龂?guó)志·周瑜傳》：“瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧。故時(shí)人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！币馑际侵荑ぢ?tīng)人演奏的時(shí)候，即使多喝了幾杯酒，有些醉意了，如果演奏稍有一點(diǎn)兒錯(cuò)誤，也一定瞞不過(guò)他的耳朵。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他就要向演奏者望一眼，那意思是說(shuō)：“喂，你錯(cuò)了?！碧拼?shī)人李端的《聽(tīng)箏》詩(shī)，有兩句道：“欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦”(為了讓心愛(ài)的人多看我?guī)籽?，老是故意地彈錯(cuò))，詩(shī)中用的就是這個(gè)典故。
再比如說(shuō)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！币馑际钦f(shuō)：“長(zhǎng)江向東流去，波浪滾滾，千古的英雄人物都隨著長(zhǎng)江水逝去。那舊營(yíng)壘的西邊，人們說(shuō)那就是三國(guó)時(shí)候周瑜作戰(zhàn)的赤壁。陡峭不平的石壁直刺天空，大浪拍擊著江岸，激起一堆堆雪白的浪花。江山像一幅奇麗的圖畫(huà)，那個(gè)時(shí)代匯集了多少英雄豪杰。遙想當(dāng)年的周瑜，小喬剛嫁給他，他正年經(jīng)有為，威武的儀表，英姿奮發(fā)。他手握羽扇，頭戴綸巾，談笑之間，就把強(qiáng)敵的戰(zhàn)船燒得灰飛煙滅。此時(shí)此刻，我懷想三國(guó)舊事，憑吊古人，應(yīng)該笑我自己多情善感，頭發(fā)早早地都變白了。人生在世就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，我還是倒一杯酒來(lái)祭奠江上的明月吧！”通篇描述了周瑜的蓋世豪情和赤壁之戰(zhàn)的恢弘場(chǎng)面。尤其這一句“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，更是千百年來(lái)被人們津津樂(lè)道，廣為傳誦的名句。在這里，作者沒(méi)有直接寫(xiě)周瑜的胯下馬、掌中槍，而是武官文寫(xiě)：以美人、服飾、容貌、神態(tài)、戰(zhàn)后的場(chǎng)面來(lái)烘托周瑜的年輕英俊、氣概俊偉、雍容嫻雅、指揮若定的儒將風(fēng)度，充分顯示出周瑜的杰出指揮才干和蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概。能使一代文豪為其吟詠千古絕唱的人，表明周瑜真不愧是千古風(fēng)流人物。
然而自元代往后，周瑜的形象逐漸發(fā)生了變化，人們開(kāi)始對(duì)他的形象進(jìn)行了丑化，一路不斷升級(jí)，到《三國(guó)演義》成書(shū)時(shí)達(dá)到顛峰，這時(shí)的周瑜仿佛變成了另一個(gè)人?！叭龤庵荑ぁ保凹壬?，何生亮”，“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”等一出出精彩的但并非真實(shí)的片段，使人們一提起這位三國(guó)名士，首先想到的，就是周瑜的小心眼和小肚雞腸。
“三氣周瑜”應(yīng)該算是表現(xiàn)周瑜氣量狹小的最出名和最精彩的段落了。
一氣：赤壁大戰(zhàn)后的第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去?！耙粴庵荑ぁ卑l(fā)生在南郡城下，吳軍與曹軍交戰(zhàn)，周瑜中毒箭，他詐死麻痹敵人，終于打敗了曹仁。而等吳軍辛辛苦苦追趕曹軍后再回到南郡時(shí)，城已被趙云所得;與此同時(shí)，在諸葛亮授意下關(guān)羽張飛又輕易取得了荊州和襄陽(yáng)，于是周瑜氣得“金瘡迸裂”。
二氣：周瑜本想借把孫權(quán)的妹妹嫁給劉備，將劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不料諸葛亮用計(jì)使周瑜“賠了夫人又折兵”。和“二氣周瑜”有關(guān)的是一個(gè)婦孺皆知的成語(yǔ)，“賠了夫人又折兵”，這無(wú)異于是“偷雞不成蝕把米”的同義詞。這件事引起小說(shuō)家發(fā)揮的欲望，先是周瑜給孫權(quán)上書(shū)，請(qǐng)他分開(kāi)劉關(guān)張三人，用美女、宮室?jiàn)蕜渲?，然后把三人各個(gè)擊破，于是大事可定。但孫權(quán)認(rèn)為當(dāng)時(shí)還有曹操在北，當(dāng)“廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納”?？傊挛慈缭?，周瑜又難免氣大傷身。
三氣：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，結(jié)果病死了?！叭龤庵荑ぁ眲t發(fā)生在荊州城下，周瑜假托攻取西川，以借道荊州為名想趁機(jī)奪回荊州?？纱擞?jì)被孔明識(shí)破，等吳軍到了荊州城下，趙云卻不放入，而四下里千軍萬(wàn)馬向城下奔來(lái)，“皆言要捉周瑜。”于是周瑜就此氣死。臨死前，他發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的慨嘆。
那真實(shí)的歷史又是怎么樣的呢？
在《三國(guó)志》中，雖然周瑜在戰(zhàn)爭(zhēng)中“親跨馬掠陣”時(shí)的確中了一箭，曹仁聽(tīng)說(shuō)他臥病不起，便“勒兵就陣。瑜乃自興，案行軍營(yíng)激揚(yáng)吏士，仁由是遂退?！薄度龂?guó)志》中并未提及南郡為諸葛所得，況且赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜還領(lǐng)南郡太守?！耙粴狻敝拢瑥暮握f(shuō)起？在《三國(guó)演義》中，周瑜的計(jì)策是當(dāng)真實(shí)施，卻被孔明識(shí)破而留下“周郎妙計(jì)安天下”的笑柄。試想在當(dāng)時(shí)，劉備羽翼尚未豐滿，周瑜的計(jì)策若當(dāng)真被吳侯采納，恐怕整個(gè)歷史都得改寫(xiě)了。在《資治通鑒》中的記述是，劉備后來(lái)知道了周瑜的這封上疏，嘆曰：“天下智謀之士，所見(jiàn)略同。”而孔明“諫孤莫行，其意亦慮此也。孤方危急，不得不往，此誠(chéng)險(xiǎn)涂，殆不免周瑜之手！”可見(jiàn)他自己也不大放心呢。孫權(quán)把妹妹嫁給了劉備倒是真有其事，這種政治婚姻可以說(shuō)是任何朝代都不稀罕的事，歷史上的孫夫人，應(yīng)該是一個(gè)值得同情的犧牲品。而在《三國(guó)演義》中的孫夫人完全是一個(gè)不明大義，不顧家國(guó)父兄之人，如此夫人，“賠”了倒也罷。
所以說(shuō)，小說(shuō)終歸是小說(shuō)，并不是歷史。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，舌戰(zhàn)群儒和草船借箭純粹是作者虛構(gòu)的，而赤壁之戰(zhàn)根本是周瑜和魯肅的功績(jī)，和諸葛亮則毫無(wú)瓜葛。而借東風(fēng)更是算不得什么。因?yàn)?1月起東風(fēng)是常事，不僅諸葛亮知道，周瑜也知道，曹操也知道，所有人都知道。這是一個(gè)生活常識(shí)，說(shuō)不上是諸葛亮通曉天文的緣故。羽扇綸巾也并不是諸葛亮的專利，這種白羽扇是當(dāng)時(shí)名士的必備之物。依年齡、級(jí)別來(lái)說(shuō)，白羽扇更應(yīng)是像周瑜魯肅這樣的人的標(biāo)志性物件，而不是如今諸葛亮一個(gè)人的專屬。
陳邇冬在《閑話三分》中說(shuō)，周瑜“這個(gè)人對(duì)孫氏忠;對(duì)朋友諒;劃策有絕招;風(fēng)頭足;名聲好;加上人漂亮;夫人更是美人……那些碌碌之輩自慚形穢之流難免不生嫉妒之心。瑜威聲遠(yuǎn)著，故曹公劉備咸欲疑譖之?！?/p>
袁枚《隨園詩(shī)話》談及有人因在詩(shī)文中說(shuō)了一句“既生瑜，何生亮”的話被人一生譏為笑柄;又有人在奏折中用了這句話被清帝免了職。這實(shí)在令人哭笑不得，因?yàn)?，分清歷史和小說(shuō)這個(gè)要求并不過(guò)分。
魯迅、胡適這樣的文學(xué)巨匠在評(píng)論《三國(guó)演義》時(shí)都為周瑜說(shuō)過(guò)叫屈的話。
在歷史上周瑜較諸葛亮年長(zhǎng)壽薄，成名也更早，兩人實(shí)際根本沒(méi)什么關(guān)系，更談不上什么三氣周瑜了。其實(shí)歷史演義小說(shuō)和歷史有所出入乃是常事，但像《三國(guó)演義》這樣千古流傳，人人開(kāi)卷有益，以致完全取代了正史而被當(dāng)成確鑿可信的歷史記載，從而改變了整個(gè)民族對(duì)那一段歷史的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，可能是羅貫中自己也始料未及的。
作為一部文學(xué)作品，《三國(guó)演義》所取得的文學(xué)成就是不容質(zhì)疑的。但對(duì)于歷史，人們應(yīng)該抱著正確而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。華夏五千年中亂世動(dòng)蕩，群雄紛爭(zhēng)不斷的時(shí)代有很多。但只有三國(guó)時(shí)代獲得了最高關(guān)注和最多的爭(zhēng)論。時(shí)至今日，三國(guó)的浪潮還在不斷影響著后世的人們。所以，我們要實(shí)事求是來(lái)看待歷史，理應(yīng)還周瑜一個(gè)本來(lái)與清白！
