三顧茅廬 三國(guó)臥龍諸葛亮不愿出仕卻又為何出山

劉備三顧茅廬，諸葛亮鞠躬盡瘁，最終三分天下而有其一，諸葛亮實(shí)現(xiàn)了自己的抱負(fù)，也成就了一代智者、賢相。但是我在讀書(shū)時(shí)發(fā)現(xiàn)，諸葛亮似乎有隱居之意，最終為什么出仕？又為什么選擇了劉備呢？孔明父親早死，其叔父諸葛玄在袁術(shù)手下任豫章太守，因朝廷派硃皓接管豫章，諸葛玄就投靠與之有舊的荊州劉表。諸葛玄去世，孔明與弟弟移居南陽(yáng)耕種為生，因居住臥龍崗，所以號(hào)稱(chēng)臥龍。平時(shí)孔明自比管仲、樂(lè)毅，但是山野村夫豈能慧眼識(shí)人，他就常與石韜、徐庶、孟建一起探討人生和國(guó)家大事，孔明認(rèn)為他們?nèi)藢?lái)的仕途最多是刺史或郡守，而當(dāng)三人問(wèn)孔明時(shí)，他卻笑而不答。由此推知，孔明向來(lái)恃才傲物，他的志向是做一位治理國(guó)家、征服諸侯的名相。

既然有如此遠(yuǎn)大的志向，為什么又說(shuō)他有隱居的想法呢？荊州是人才聚集之地，司馬徽、龐德公都是名流，也都是孔明的老師，劉表曾數(shù)次請(qǐng)龐德公出山，龐德公老死不入襄陽(yáng)城。龐德公與孔明師生如父子，老師的思想對(duì)學(xué)生肯定有較深的影響，做郡守和自比管、樂(lè)都是學(xué)生們?cè)谝黄疸裤轿磥?lái)的一種豪言壯語(yǔ)，就像現(xiàn)在的學(xué)生立志做科學(xué)家一樣，孔明、徐庶、崔州平、石韜、孟建是荊州青年的代表，或稱(chēng)青年才俊，劉表不可能不知，同時(shí)劉表與諸葛家有舊交，又與與孔明岳父是連襟，肯定有相請(qǐng)之意，可孔明認(rèn)為“劉表性緩，不曉軍事”(《魏略》)，不是他需要的明主，所以不愿出仕。劉備三顧后，孔明曾專(zhuān)門(mén)交代弟弟說(shuō)：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！边@似乎在說(shuō)，待功成名就，他就會(huì)歸隱鄉(xiāng)里?？墒遣饺爰t塵的孔明已經(jīng)無(wú)法抽身，也使他歸隱的誓言化為泡影，后人有詩(shī)嘆曰：“身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。”真是令人惋惜。

此前高臥隆中的孔明仿佛就是當(dāng)年渭水垂釣的姜子牙，劉備三顧，孔明事先是知道的，所以不排除故意躲避之嫌，因?yàn)樾焓睔w曾專(zhuān)程繞道隆中，告知已將其薦給劉備，劉備將不日來(lái)訪(fǎng)，孔明躲避劉備，一是不愿出仕，二是考驗(yàn)劉備的誠(chéng)意，考察劉備的德行。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劉備一無(wú)根基二無(wú)勢(shì)力，孔明深知輔佐這樣的人甚為不易，所以要對(duì)形勢(shì)和雇主做一個(gè)充分的了解和把握。

東漢末年軍閥混戰(zhàn)，漢室傾頹，能夠依靠的命世之主實(shí)在是少之又少，所以孔明“茍全性命於亂世，不求聞達(dá)於諸侯”，但是他高臥隆中雖然有“玉在櫝中求善價(jià)，釵在奩中待時(shí)飛”心態(tài)，但他依然需要?jiǎng)e人的尊重，此時(shí)的劉備有雄心而無(wú)才智，他深知知識(shí)就是力量，謀略就是生產(chǎn)力，思賢若渴之際才有猥自枉屈，才有三顧茅廬。劉備的執(zhí)著迫使孔明不得不重新審視自己的擇業(yè)觀，即使出仕他也要雙向選擇，所以三顧之中的崔州平、石韜、孟建可能都是孔明的故意安排，然劉備的誠(chéng)信與魅力最終讓他感動(dòng)，士為悅己者死，他只好出山。

前面說(shuō)過(guò)，孔明的志向是成為一代賢相，那么這需要一定的平臺(tái)，曹操占據(jù)天時(shí)又雄才大略，麾下謀士如云戰(zhàn)將如雨，況曹操挾天子以令諸侯，其顛覆漢室的陰謀早已眾所周知，同時(shí)曹操本身就托名漢相，一旦篡權(quán)，其屬下皆為叛臣，這不是孔明的追求。再說(shuō)東吳，孫權(quán)承繼祖業(yè)又虎踞江東，占盡地利，實(shí)力比較強(qiáng)大，張昭曾向?qū)O權(quán)力薦孔明，孔明說(shuō)：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”劉備出身皇族，且有匡扶漢室的理想，半生流離又處用人之際，隆中一對(duì)二人志向相投，劉備需要孔明開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，而孔明也需借助劉備一展宏圖，所以各取所需一啪即合。

煮酒論英雄時(shí)，曹操說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”，說(shuō)明曹操的判斷極為準(zhǔn)確，劉備是公認(rèn)的梟雄。劉備胸懷大志，但文韜武略沒(méi)法與曹操相比，所以他一直采取與曹操相反的政策，俗話(huà)說(shuō)，得民心者得天下，曹操以暴治國(guó)，劉備以仁治國(guó)，從而贏得了百姓信賴(lài)，也得到了荊州士人以及巴蜀人民的擁護(hù)，另外劉備在識(shí)人用人方面遠(yuǎn)在曹操與諸葛亮之上，而且還有持之以恒堅(jiān)忍不拔的精神與中興漢室的決心，正是這一點(diǎn)讓孔明折服。由于孔明形勢(shì)把握準(zhǔn)確，選擇老板得當(dāng)，才使得他在蜀國(guó)如魚(yú)得水。

諸葛亮“可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣”(《三國(guó)志》語(yǔ))，但是他最終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)隆中對(duì)所說(shuō)的成就霸業(yè)振興漢室的誓言，這與劉備的早逝有關(guān)，與其所處的時(shí)代有關(guān)，所謂生不逢時(shí)空有一身好本領(lǐng)也是枉然，水鏡先生說(shuō)：“臥龍雖得其主，不得其時(shí)，惜哉！”但這并不能否定諸葛亮的才智，也不能磨滅其歷史功績(jī)，鞠躬盡瘁、死而后已的精神永遠(yuǎn)成為后人的楷模。正是：南陽(yáng)祠宇空秋草，西蜀關(guān)山隔暮云。正統(tǒng)不慚傳萬(wàn)古，莫將成敗論三分！