名臣包拯為長嫂撫養(yǎng)之謎 實為其子為長嫂撫養(yǎng)

宋代清官包拯由長嫂撫養(yǎng)長大的故事，在一些戲曲和民間不斷流傳。這不是歷史事實，因為包拯是獨子，然而包拯的次子確實由長嫂撫養(yǎng)長大，故事還相當(dāng)感人。那么，包公的家庭情況到底有何秘密？其故事又是如何進(jìn)行父子間演繹轉(zhuǎn)換的呢？包拯字希仁，是宋代杰出的政治家，祖籍廬州合肥(今屬安徽)。宋仁宗天圣五年(1027)二十九歲時考中進(jìn)士甲科，出知建昌、天水縣，歷任監(jiān)察御史、工部員外郎、知諫院、河北轉(zhuǎn)運使，在知開封府任上最為出名，遷御史中丞，拜三司使，官至樞密副使。一生秉性剛毅，處事嚴(yán)明，堅持懲惡扶善，深得百姓好評。

吉劇《包公陪情》和京劇《赤桑鎮(zhèn)》等戲劇的內(nèi)容，都描寫說包公自小雙親早逝，由長嫂撫養(yǎng)長大，所以對嫂子的感情十分深厚，待嫂若母，或稱嫂娘。又描述他的侄子包勉，進(jìn)士及第，卻為官奸猾，且貪贓凌弱，罪惡累累。包公秉公執(zhí)法，大義滅親，鍘了嫂娘的親骨肉。事后，包公回家向嫂娘賠罪，嫂娘痛失親子，責(zé)怪包拯不顧親情，忘了當(dāng)年的養(yǎng)育之恩，激債中舉劍欲砍包拯。包拯曉以大義，講述了被害百姓的苦難，其一片忠心終于打動了嫂娘。嫂弟間捐棄私憤，和睦如初。

幾百年來，民間一直流傳著包公由長嫂撫養(yǎng)長大而待嫂如母的故事。然而查遍有關(guān)史籍和論著，卻找不到相關(guān)的記載。相反，有關(guān)傳記資料表明，包拯其實是獨子。其父包令儀，字肅之，曾進(jìn)士及第，授朝散大夫，任尚書虞部員外郎，外放過地方官。后退居鄉(xiāng)里，不再出仕，這位忠厚長者一生只有包拯一個兒子。包拯沒有兄長，更何談嫂子。《宋史·包拯傳》載，包拯“舉進(jìn)士，除大理評事，出知建昌縣，以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)?！本鸵驗槭仟氉?，所以解官歸養(yǎng)雙老?！昂髷?shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)來勸勉，久之赴調(diào)?！笨梢娖渑c父母感情篤厚，而沒有什么嫂娘。那么包公由長嫂養(yǎng)大的故事難道完全是空穴來風(fēng)？

經(jīng)過有關(guān)史料的考察，包公的長媳崔氏實有前述故事中那位長嫂的風(fēng)范?！端问贰ぐ鼈鳌份d：“初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒，崔守死不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹(jǐn)視之。繶死后，取媵子歸，名曰綬?！痹俨橛嘘P(guān)資料顯示，包拯四十六歲時，長子包繶二十余歲就病故，長媳崔氏首寡。包拯六十歲時，把一位已經(jīng)懷孕的媵妾孫氏遭送回家，崔氏對她暗中妥善照顧，不久生一男孩，崔氏把他接回家中，即包拯的次子包綬。合肥包拯墓碑銘刻有：“子繶，太常寺太祝，先公卒。綬，五歲也?！笨梢姡诩蔚v七年(1062)病逝時六十四歲，而次子包綬才五歲。

包拯墓附葬區(qū)內(nèi)其長子包繶與長媳崔氏的合葬墓碑銘，有這樣一段記載：(包拯)晚得幼子綬，其母出，節(jié)婦慈養(yǎng)之為己子”，“當(dāng)姑夫人捐館舍時，綬猶孩童，節(jié)婦迎師教導(dǎo)之，以至成人，為擇取良婦。綬事節(jié)婦如母，復(fù)立族子永年，為祝史嗣”。在次子包綬與次媳文氏的合葬墓碑銘中也記載說，“公有寡嫂崔氏，素以節(jié)義聞，公以母禮事之?！边@些記載都告訴我們，包拯的長媳崔氏把包公媵妾所生之子即年幼的包綬領(lǐng)回家中，精心撫育，請師教導(dǎo)，為擇良婦，猶如自己兒子。包綬與寡嫂的感情也很深厚，就像母子一樣。

再查《廬州府志》等資料，“節(jié)婦”崔氏的事跡的確頗為感人。崔氏嫁到包府第二年，其丈夫就得暴病去世了。才二十一歲的崔氏生下一遺腹子，名文輔。包拯見媳婦如此年輕，意思讓她改嫁，并使左右去勸勸媳婦。崔氏哭著對包拯說：“公公為天下名臣，媳婦能在家干些粗活，服侍公婆，已很滿足了。我生為包婦，死為包鬼，誓不改嫁。”不幸，其子文輔養(yǎng)到五歲時夭亡，從此崔氏就一心侍奉公婆。后來探得公公媵妾有子，便暗中妥善照顧，后抱回精心撫養(yǎng)。包拯病逝時，次子包綬才五歲，婆婆也已年老多病，寡居多年的崔氏就完全擔(dān)負(fù)起對弟弟包綬的養(yǎng)育之責(zé)任。

崔氏的母親呂氏聞聽包拯去世，就從家鄉(xiāng)湖北趕來包家，欲勸女兒改嫁。崔氏說：“倘若要改嫁，也不會等到今天了?！眳问险f：“喪夫守子，子死你守誰呢？如今公公也去世了，應(yīng)該改嫁了?！贝奘洗鸬溃骸斑^去沒有改嫁，并不單單是為了兒子。如今公公去世了，婆婆年老體弱又有小叔年幼如兒，其門戶待我而立，難道忍心離去嗎！”呂氏聽了很不高興，甚至以死相威脅。崔氏哭著說：“母親遠(yuǎn)地而來，義不當(dāng)使母獨自回歸，兒可陪同回荊州。倘再以不義相迫，必自絕而以尸還包氏?！蹦概畟z回家鄉(xiāng)后，呂氏見女兒決心已定，只能將女兒再送還包家，崔氏以守節(jié)終。此事后來還驚動了朝廷，追封崔氏為永嘉郡君，由蘇軾親撰族表，褒獎其門閭。

這一感人的故事中，埋藏著一個耐人尋味的謎：就是包拯六十歲的時候，為什么要把其懷孕的媵妾孫氏遣送回家？當(dāng)時包拯的長子已過世十余年，年將老而膝下無子，是非常寂寞和苦惱的事，所以此時應(yīng)是包家盼子心切之際，而其媵妾這時能懷孕應(yīng)非常值得慶幸，包家應(yīng)該非常高興才對。而這時包拯卻將其遣送回家，實際上是不承認(rèn)這個兒子。同時，孫氏生子后，據(jù)說包拯仍十分歧視，且在與皇帝的交談中還聲稱：“臣年六十，且無子”(《宋史·包拯傳》原為“臣年七十”)，也是不認(rèn)這個兒子的鐵證。此外，崔氏是偷偷打聽到孫氏生子，且暗中加以照顧，估計是包拯去世后，才力排眾議把這個弟弟接到家中撫育。這樣，人們或有權(quán)利懷疑包綬是否是包拯的親子？否則就很難理解以公正嚴(yán)明著稱的包拯的這一行為。

剩下的另一個謎是：包拯長媳崔氏與小叔包綬的故事，怎么會演變成包拯由長嫂撫養(yǎng)長大的故事？就是說這一子冠父戴的情況是如何發(fā)生的？有學(xué)者認(rèn)為，可能與包氏家族墓碑的記載有關(guān)。包拯的墓碑其稱呼是：“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”;長子包繶與崔氏合葬墓碑的稱呼是：“宋奉義郎潭州通判包公繶節(jié)婦永嘉郡君崔氏之墓”;次子包綬與文氏合葬墓碑的稱呼是：“宋朝奉義郎潭州通判包公綬蓬萊縣君文氏之墓”?！肮笔枪糯鷮δ凶拥囊环N尊稱，“包公”則是人們對宋代清官包拯的專稱，然而上述包氏父子墓碑上都稱“包公”，人們一般只知道清官包拯，所以后人有可能將這幾位“包公”的事糾纏在一起，都加在清官包拯的頭上，以訛傳訛，由此產(chǎn)生出包拯由長嫂撫養(yǎng)長大的故事。這樣的解釋，也只能是一種猜測。