賈誼作品深受文帝賞識(shí)卻為何不被文帝重用
《賈誼不至公卿論》是北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修所作。這篇文章中關(guān)于賈誼的論點(diǎn)鮮明，論據(jù)確鑿而語言嚴(yán)謹(jǐn)順暢，是歐陽修比較優(yōu)秀的文章之一。
在這篇文中，歐陽修肯定了賈誼的才能，認(rèn)為他的才華絕對(duì)可以超越伊尹和管仲，而他的政治主張也是非常敏銳和現(xiàn)實(shí)的，可是漢文帝卻不懂的招攬人才，重視人才，使得滿腹才能的賈誼倍受打擊，最終導(dǎo)致了賈誼郁郁而終，對(duì)賈誼的境地表示了痛心和惋惜，也根據(jù)文中觀點(diǎn)，駁斥了漢書中對(duì)賈誼“天年早終而非不遇”的觀點(diǎn)認(rèn)知。
賈誼十八歲就才名遠(yuǎn)播，在二十歲時(shí)被任命為博士，他的一些意見，常常讓大臣們感嘆不已，漢文帝也十分的喜歡，賈誼受到重視，將自己的政治主張?zhí)崃顺鰜?，也就是因?yàn)檫@個(gè)受到了一眾大臣們的敵對(duì)，于是在賈誼二十三歲漢文帝提出讓他任公卿之位的時(shí)候，受到了大臣們的反對(duì)和阻攔，鄧通作為漢文帝的寵信，更是出言誣陷，促使賈誼被貶到長(zhǎng)沙。等到漢文帝想起賈誼的時(shí)候，已經(jīng)到了漢文帝七年(公元前173)年，而這次回到京師，賈誼并沒有受到預(yù)想中被重視重用的情況，反而被詢問鬼神之事，并且再此之后才感嘆賈誼學(xué)問高超，但是在這樣的認(rèn)知中，漢文帝還是被鄧通慫恿，讓賈誼做了梁懷王的太傅。這樣的懷才不遇最終導(dǎo)致了賈誼的郁郁而終。歐陽修的《賈誼不至公卿論》闡明的正是這種觀點(diǎn)。
賈誼過秦論
《過秦論》是賈誼政論散文中最著名也是最具有代表性的一篇散文著作。全文分為上中下三篇，主要內(nèi)容是從各個(gè)方面分析了秦朝的過失和錯(cuò)誤的論斷，所以名為《過秦論》。賈誼通過對(duì)秦朝失敗的總結(jié)和教訓(xùn)來作為大漢王朝的借鑒和警告，這也是一片感情和藝術(shù)色彩都非常濃郁的文章。
上篇的內(nèi)容先講述了秦朝秦始皇逐漸強(qiáng)大的原因，用排比句的描寫手法讓文章具有強(qiáng)大的氣勢(shì)。之后又在對(duì)比中總結(jié)出秦朝的滅亡主要在于“仁義不施”的原因。在中篇和下篇中又分體了秦朝在統(tǒng)一之后沒有做出正確的決策，后人更沒有改變秦始皇之前所犯的錯(cuò)誤，也通過描述秦國的最后的危急時(shí)刻，指出子?jì)霙]有足夠能力。
在西漢漢文帝統(tǒng)治時(shí)期的所謂的“太平盛世”之中，賈誼憑借著敏銳的政治洞察力透過表象看到了西漢王朝所潛在的危機(jī)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的各種矛盾已經(jīng)日益加劇，封建統(tǒng)治者的地位已經(jīng)有了隨時(shí)可以動(dòng)搖的危機(jī)。賈誼一心關(guān)心國家安危，屢次上書陳情，《過秦論》更是他極為用心的一篇。從總結(jié)秦朝過去的失誤開始勸導(dǎo)漢文帝居安思危，也旨在為漢文帝的改革和強(qiáng)化政策提供了借鑒。這是一篇史論散文，將秦朝從興起到鼎盛最后再到滅亡的過程以及原因呈現(xiàn)在漢文帝面前，希望通過這樣的方法可以讓漢文帝有所警戒，進(jìn)而引起對(duì)政治上政策的注意。
賈誼不問蒼生問鬼神
賈誼是我國漢朝時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，他博覽群書、思想獨(dú)特，曾經(jīng)擔(dān)任博士、太傅等職位，開始時(shí)很受漢文帝的賞識(shí)，但是后來卻被佞臣誣陷，最終落得郁郁而終的下場(chǎng)。而他還有個(gè)著名的小典故，“不問蒼生問鬼神”就是發(fā)生在他所被重用的期間。
漢文帝在位期間，雖然創(chuàng)造了文景之治的強(qiáng)盛安定時(shí)期，百姓也非常的富有，但是他同時(shí)也是個(gè)非常迷信的人，素來喜愛談?wù)摴砩竦氖虑椋羰钦J(rèn)真起來便是國家社稷也完全不放在心上。而賈誼是個(gè)非常有名望的學(xué)士，他學(xué)識(shí)豐富，對(duì)天地萬物無所不精通。
有一次漢武帝將賈誼招進(jìn)宮中。漢文帝在處理國家大事的地方召見了賈誼，可是在這樣鄭重其事之后卻是向賈誼詢問鬼神之事，他認(rèn)為賈誼才思敏捷又博覽群書，對(duì)鬼神之事肯定也有所了解，而賈誼原本還以為漢文帝的召見是為了國家社稷大事，是為了他才華而對(duì)他的重視，可是卻完全相反。漢文帝聽說鬼神之事的時(shí)候，越聽越專心，甚至情不自禁的向前挪動(dòng)了席子，賈誼“不問蒼生問鬼神”也是由來于此。
這句話出自李商隱的《賈生》，當(dāng)時(shí)賈誼被貶，許多文人志士都為他萌生不平之意，李商隱也是如此。這句話尖銳的指出了漢文帝并沒有真正的重視人才。諷刺了當(dāng)朝政府的腐敗，也指出了賈誼空有才學(xué)卻無法發(fā)揮才能的境地。
對(duì)賈誼的評(píng)價(jià)
賈誼年僅三十三歲就病逝了，他是我國歷史上著名并且非常難得的政治家和文學(xué)家，在他短暫的一生內(nèi)，為我國中華文化寶庫留下了一份珍貴巨大的文化遺產(chǎn)。
同時(shí)，賈誼也是著名的作家，他創(chuàng)作的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》等都非常的有文采，表達(dá)了濃烈的思想情感。而他最為人稱道的政論作品《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》等，言辭謹(jǐn)慎，邏輯緊密，對(duì)后代的散文有著深遠(yuǎn)的影響力。
在西漢初年，賈誼等人在總結(jié)秦朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，提出了以儒治國的設(shè)想，他以清醒敏銳的歷史意識(shí)和超前的政治眼光看透了當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的隱患，又通過對(duì)仁義、法先圣、制禮儀、別尊卑的儒家主張奠定了漢代王朝社會(huì)仁與禮相結(jié)合的政治設(shè)想，并且成功的引起了當(dāng)時(shí)漢文帝的注意重視，為大漢王朝在歷史上留下了難以磨滅的深刻的影響。
賈誼一生的主要精力都放在了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一些重大政治問題的研究上，他所留下來的著作也大多是政論性很強(qiáng)的文章，但他的哲學(xué)思想?yún)s完好的體現(xiàn)在了《道德說》中，借助當(dāng)時(shí)《老子》的學(xué)說影響，表現(xiàn)出他一直以來完好的吸收其他的各路思想來更好的完善當(dāng)時(shí)以儒家思想為體系的思想主張，這種思想上的新動(dòng)向非常值得人們重視。
賈誼短短一生雖然沒有登上高位，可是他的遠(yuǎn)見卓識(shí)的政論和別具一格的意見還是非常重要的，他的行為和貢獻(xiàn)，并不是那些雖然身居高官卻庸碌一生的人所能比擬的。
