在古代小說(shuō)中未婚的公主也可自稱(chēng)“哀家”

現(xiàn)在有些地方的方言，還保留著在稱(chēng)呼中附加一個(gè)詞尾“家”，比如自稱(chēng)“吾家”，稱(chēng)對(duì)方“你家”(即“你”)。在古代白話(huà)文學(xué)中就更常見(jiàn)：皇帝自稱(chēng)“孤家”、藩王自稱(chēng)“某家”、青年女子自稱(chēng)“奴家”或“兒家”、皇室女子自稱(chēng)“哀家”、平頭百姓自稱(chēng)“咱家”……。

近年來(lái)，宮廷戲泛濫，特別是《甄嬛傳》的火爆，有不少女士在網(wǎng)上發(fā)言時(shí)學(xué)著自稱(chēng)“哀家”，覺(jué)得好玩;隨后有人責(zé)難：“你死了老公啦？”其理由是，“哀家”只能是丈夫去世后太后、皇后的自稱(chēng)，就是說(shuō)，哀家只是先帝留下來(lái)的“未亡人”，是日夜“哀”悼先帝的苦人兒。看到這個(gè)指責(zé)，我大吃一驚，因?yàn)樽约簭膩?lái)沒(méi)有這樣的語(yǔ)感。于是趕快查考，真是不查不知道，一查嚇一跳，這種說(shuō)法還真是有根有據(jù)的。

《漢語(yǔ)大辭典》解釋“哀家”說(shuō)：戲曲中孀居的太后的自稱(chēng)。評(píng)劇《秦香蓮》第十場(chǎng)：“忽聽(tīng)皇兒稟一聲，不由哀家怒滿(mǎn)胸?！迸_(tái)灣《國(guó)語(yǔ)辭典》(修訂本)把“太后”擴(kuò)展到“后妃”：戲曲中孀居后妃的自稱(chēng)。網(wǎng)上的《中華線(xiàn)上詞典》則把適用范圍從單純的“戲曲”推廣到“舊小說(shuō)”：舊小說(shuō)、戲曲中太后或皇后在丈夫死后的自稱(chēng)。查考了這些目前通用的權(quán)威辭書(shū)后，感覺(jué)不對(duì)勁。蓋因?yàn)槲迨嗄昵暗墓糯萘x小說(shuō)，以狄青為主角的《五虎平西》中，那位看中狄青欲求下嫁的青年公主就是自稱(chēng)“哀家”的，人家還未婚配呢！

李雨堂，號(hào)西湖居士，清代人，編著了狄青演義三部曲：《萬(wàn)花樓》、《五虎平西》、《五虎平南》。在后面兩部中，各有多處單單國(guó)八寶公主自稱(chēng)“哀家”的例證，如《五虎平西》第十四回：“且說(shuō)公主回到宮中，坐下想道：‘想哀家二九之年，姻緣注就，猶恐配著本國(guó)之人，不稱(chēng)哀家之意。常常想起，煩悶不過(guò)，情愿終身孤獨(dú)，再不想到與天南地北的狄青夙有良緣之份！哀家一見(jiàn)這英雄，是心中所愿，奈非父母媒灼作合，哀家實(shí)是打算不來(lái)，難以明言，喜得師父前來(lái)說(shuō)合?！?/p>

又如《五虎平南》第三十九回：“公主看罷，說(shuō)：‘書(shū)上雖言他父子無(wú)災(zāi)無(wú)咎了，但今又來(lái)此妖道，如何是好？……想來(lái)朝中未知差哪人前往除妖道。倘若無(wú)人，哀家必要領(lǐng)旨的?！鼻宕y(tǒng)二年，上海人華琴珊著有《續(xù)鏡花緣》，書(shū)中亦多處有公主自稱(chēng)“哀家”的。如第十六回：“公主道：‘哀家自幼喜歡這一道，故而學(xué)會(huì)的。近悉駙馬調(diào)兵出征，哀家也在此溫習(xí)一番，也好與父王出力。’”

香港著名粵劇編劇家唐滌生1957年6月撰寫(xiě)的粵劇《帝女花》，至今為人傳頌。故事講述明末思宗長(zhǎng)女長(zhǎng)平公主年方十五，因奉帝命選婿，下嫁太仆之子周世顯的悲劇故事。該劇第一場(chǎng)《樹(shù)盟》，即有多處公主自稱(chēng)“哀家”的臺(tái)詞，例如：“(長(zhǎng)平羞介口古)老卿家，世顯正話(huà)提起棵含樟樹(shù)，哀家忽然有感于心，我想在含樟樹(shù)下吟詩(shī)一首哩?！?/p>

綜合上述例證，我認(rèn)為，“哀家”是明、清通俗小說(shuō)和現(xiàn)代戲曲中皇室女子(太后、太妃、后、妃、公主等)的自稱(chēng)，與婚姻狀況特別是“孀居”與否并無(wú)關(guān)系?！鞍Ъ摇敝械摹鞍А弊?，其實(shí)并非只表示“悲哀”，它也有“愛(ài)憐、眷顧”的義項(xiàng)，不可望文生義，隨意推斷。和尚不得自稱(chēng)灑家;做著公主夢(mèng)的女孩兒，在網(wǎng)絡(luò)這等虛擬世界里玩鬧，倒是無(wú)妨自稱(chēng)哀家。