從清朝到民國(guó)官場(chǎng)與風(fēng)月緣何如此關(guān)系緊密

清朝尊崇理學(xué)，以朱熹為宗。這一點(diǎn)跟制度一樣，也是清承明制，不過，從白山黑水那地方下來的滿人，學(xué)什么都很較真。明人尊崇理學(xué)，而理學(xué)僅僅成了科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案，考罷便成為束之高閣的高頭講章?；实酆髮m，動(dòng)輒萬人，最荒唐者如武宗，還私自外出獵艷，上行下效，官員們自然加倍演繹聲色生涯，狎妓縱酒，無所不為。理學(xué)也因此進(jìn)化為心學(xué)，《金瓶梅》和《肉蒲團(tuán)》這樣的貨色，剛好可以成為心學(xué)的另類經(jīng)典。

可是，清朝不這樣，首先皇帝后宮的人數(shù)大為減少，行房時(shí)還要有許多規(guī)矩，在故宮那種幽暗仄窄的地方，害得稍微膽子野一點(diǎn)的皇帝，都不樂意在宮里居住，而堅(jiān)持工作崗位的皇帝，后嗣則不昌，連著幾個(gè)皇帝，干脆一個(gè)后代也生不出來了。

皇帝帶頭自我約束，雖說有限度，比起老百姓，還是色福齊天，但跟前朝比，已經(jīng)算存天理滅人欲了。最大也最不得人心的一條禁令，就是不許官員嫖妓。歷朝歷代，朝廷差不多都有官妓，一方面為朝廷創(chuàng)收，一方面優(yōu)待官員——官員嫖妓優(yōu)先。然而，清朝皇帝把個(gè)朱熹老兒的話當(dāng)真，不僅取消教坊，而且不許官員嫖妓，反差未免過大。過大可是過大，沒人敢表示不滿。大家只能忍著，順從，暗地里罵理學(xué)為偽道學(xué)出氣。更有那熱衷拍馬屁的假道學(xué)，居然順著皇帝來，變本加厲，連唱戲的女旦也給禁了，讓各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的性生活淡出鳥來，只好跟自家的妻妾用功，各自帶頭，為康乾盛世的人口激增，作了不少貢獻(xiàn)。

在這種理學(xué)風(fēng)尚彌漫的時(shí)候，好多事都跟前朝相反，娛樂生活尤其如此。那時(shí)的北京，盡管算是世界數(shù)一數(shù)二的大都市，但是娼業(yè)卻很不發(fā)達(dá)，每令在京做官的南方士人，頻發(fā)牢騷。那年月娼業(yè)發(fā)達(dá)的地方，都是今天看起來不起眼的小地方，比如大同，而且都在商道上為商家服務(wù)的。因此傳說中清朝中期的名妓，說來說去，只是三寸金蓮比較標(biāo)準(zhǔn)，其他的如彈唱風(fēng)情，一概闕如。

北京的京官們，萬般無奈，百無聊賴，居然蹊徑獨(dú)辟，琢磨出另外一條道來——逛相公堂子，也就是說跟唱戲的男藝人。說到這兒，我們的性學(xué)家肯定很興奮，說這是同性戀。其實(shí)不對(duì)，那些跟男藝人膩乎的京官們，絕大多數(shù)性取向跟我們常人一樣，那些相貌姣好的男旦，不過是昔日名妓的替代品而已。

然而，到了清朝末年，西學(xué)東漸，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)被動(dòng)搖，理學(xué)的禁令，再也繃不住官員的沖動(dòng)，于是漸漸地京師娼業(yè)開始復(fù)興，蘇州的清吟小班，迤儷北上，八大胡同繁榮娼盛，官員們“談助無非中發(fā)白，閑來只是逛胡同”。連狀元娘子賽金花，也很快被吸引到北京石頭胡同，高張艷幟，到了八國(guó)聯(lián)軍打來，官員四散逃命的時(shí)候，被逼無奈，跟鬼子鬼混一通，后來居然被回城的官員捧為用身體救了北京城的大英雄，到了民國(guó)，則升為九天護(hù)國(guó)娘娘。

進(jìn)入民國(guó)，對(duì)西方制度的追求，以迅猛的速度落實(shí)在性生活上，于是官員們重要的公務(wù)都挪到八大胡同來辦了。當(dāng)時(shí)北京人傳說，喜歡逛胡同的，有兩院一堂，兩院是國(guó)會(huì)的眾議院和參議院，一堂是指京師大學(xué)堂，即今天北京大學(xué)的前身，這里多少有點(diǎn)調(diào)侃的意思。馮玉祥在后來在回憶中說，他去找政府總長(zhǎng)辦事，也被拉到胡同里，一進(jìn)門，兩個(gè)妓女撲上來，一條大腿上坐一個(gè)，一上來就揪胡子，打嘴巴。

當(dāng)然，在轉(zhuǎn)型中的中國(guó)，這種事，一點(diǎn)都不奇怪。只要一學(xué)西方，對(duì)于某部分人來講，首先落到實(shí)處的，就是日常生活上性的放縱?，F(xiàn)在，中國(guó)又處在新的轉(zhuǎn)型中，犯禁者眾多，犯禁的官員，十有八九，都栽在女人頭上。凡是這種貌似的西風(fēng)東漸，官員還是別帶頭的好，這種帶頭，對(duì)于國(guó)家和百姓，乃至自家的身體，都不太好。