中華民國(guó)建立后為什么沒能令中國(guó)迅速崛起

在回顧中國(guó)現(xiàn)代史時(shí)，有人說，是日本在20世紀(jì)30年代發(fā)動(dòng)的兩次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)打斷了華夏文明的現(xiàn)代進(jìn)程。如果日本30年代不侵華，中國(guó)在20世紀(jì)中葉就能成為世界強(qiáng)國(guó)。我認(rèn)為此言有一定道理，但不能涵蓋所有緣由。

從1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，到1937年七七事變開始，從日本開始挑戰(zhàn)中國(guó)本土，到實(shí)施全面侵華，時(shí)間跨度是42年。42年，對(duì)于一個(gè)國(guó)家脫胎換骨，是太短，還是已經(jīng)足夠？應(yīng)該說，天敵日本已經(jīng)給了中國(guó)足夠時(shí)間“存活”，這四十二年間，日本在發(fā)展，中國(guó)也沒有停滯不前。然而，接下來中華民國(guó)并沒有像明治維新后的日本一樣迅速崛起。要知道，日本明治維新只用了9年時(shí)間，就完成了脫胎換骨，再也沒有人敢欺負(fù)他們，只有他們欺負(fù)別人的份。而中國(guó)，從辛亥革命算起，到1937，也已經(jīng)過了25年光陰，還是沒有出現(xiàn)質(zhì)的騰飛。乃至終于招來日本對(duì)中華民國(guó)發(fā)動(dòng)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

在日本決定發(fā)動(dòng)全面侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，一手舉起“同文同種”，一手舉起“大東亞共榮”兩塊招牌，其實(shí)仍顯示出日本文明的優(yōu)越感。不得不承認(rèn)，中國(guó)雖然在辛亥革命后、尤其是20世紀(jì)三十年代取得“黃金十年”成就，但終究沒有完全實(shí)現(xiàn)華夏文明的復(fù)興。從文明發(fā)展的角度看，民國(guó)初期的歷史，既是一部文明復(fù)興史，也是一部?jī)?nèi)耗史?；蛘哒f，后者在一定程度上抵消了前者。結(jié)果導(dǎo)致文明復(fù)興半途而廢。

中國(guó)的內(nèi)耗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這種文化本來是封建專制制度的產(chǎn)物，在“只有皇帝是人”的制度下，中國(guó)人得不到人的尊嚴(yán)，人與人之間如角馬逃脫獅子追逐般相互踐踏，沒有互相尊重的傳統(tǒng)。這種文化基因到辛亥革命成功后，不僅沒有因?yàn)檎挝拿鞯囊攵?，反而因?yàn)橥蝗猾@得的人權(quán)而更難把持，人人都想“說一不二”，身處民主國(guó)家頂著封建腦殼，利用民主良機(jī)做皇帝夢(mèng)，一度泛濫成禍。

民國(guó)伊始，軍閥干政，各類軍閥主導(dǎo)的政治勢(shì)力不去尋找相互妥協(xié)、雙方共贏的方法、不求融見而是相互征戰(zhàn)。隨后出現(xiàn)的各類政治派別，把不同異見者看成是你死我活的斗爭(zhēng)對(duì)象。他們對(duì)政治對(duì)手毫不留情，在即便在外敵入侵時(shí)，在一方抗外敵的時(shí)候，需要提心吊膽地提防另一方。統(tǒng)則專制，分則內(nèi)耗。文明古國(guó)難以在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)悟民主真諦，內(nèi)耗猛于外患，這不能不說是華夏民族莫大悲劇。今天試想，如果華夏民族在抗日前不是處在相互仇恨的內(nèi)戰(zhàn)，則復(fù)興或可早就，之后的災(zāi)難或許可以擺脫。