被勾踐送給夫差的并是不西施 而是他的女兒

西施的故事，想必大家都知道，但是有專(zhuān)家提出了異議，他認(rèn)為西施是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)于文學(xué)作品中的，而早先勾踐獻(xiàn)給夫差的女子并非西施而是自己的親身女兒！

有“中國(guó)古代四大美女”之一稱(chēng)號(hào)的西施，因在春秋吳越爭(zhēng)霸中被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的故事而廣為人知，古往今來(lái)曾引發(fā)一系列文人雅士慨嘆。浙江紹興文理學(xué)院人文學(xué)院教授俞志慧在《光明日?qǐng)?bào)》上刊文稱(chēng)，越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差的不是西施，而是他的親生女兒。

俞志慧表示，根據(jù)戰(zhàn)國(guó)初期編定的《國(guó)語(yǔ)》記載，勾踐的世子諸稽郢，在其父慘敗時(shí)作為使者被派到吳王夫差面前，表示“勾踐請(qǐng)盟：一介嫡女，執(zhí)箕箒以晐姓于王宮;一介嫡男，奉盤(pán)、匜以隨諸御”，“一介嫡女”就是勾踐的一個(gè)親閨女，而“一介嫡男”則是諸稽郢本人。

書(shū)中還有記載，越大夫文種向夫差表示，“請(qǐng)勾踐女女于王，大夫女女于大夫”，意思為勾踐的女兒貢獻(xiàn)給夫差。而勾踐女兒怎么稱(chēng)呼，并不知道。至于美女西施，俞志慧認(rèn)為，她在當(dāng)時(shí)的北方社會(huì)是美女的代稱(chēng)，根據(jù)他的閱讀經(jīng)驗(yàn)，西施最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)初期的《墨子》書(shū)中。

在戰(zhàn)國(guó)中期的《慎子》《孟子》、戰(zhàn)國(guó)后期的《韓非子》等北方的材料中，西施都是美女的代名詞?！八芷?，并且經(jīng)常跟另一個(gè)叫作毛嬙的美女并提，但是更具體的情形就都不知道了。吳王夫差自殺在公元前473年，東漢后期已經(jīng)到了公元200年前后了，漫長(zhǎng)的670年時(shí)段中，在中國(guó)北方，沒(méi)有看到說(shuō)西施就是越女的記載，可以這樣說(shuō)：西施無(wú)緣嫁吳王。”

俞志慧表示，到了東漢時(shí)期，在兩部紹興人寫(xiě)的書(shū)《吳越春秋》、《越絕書(shū)》中，西施跟越女合二為一，而且這個(gè)獻(xiàn)給吳王夫差的越女西施，是苧蘿山鬻薪的女孩。

俞志慧猜測(cè)，可能是出于感激的心情，“這女孩為紹興人作出了貢獻(xiàn)。在人們心底，她是美的，是個(gè)美女，人們習(xí)慣上就聯(lián)想到了西施，于是我們這位越女也就有了一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身”。

那么事實(shí)是真的嗎？不過(guò)如果想想或許真有可能，勾踐對(duì)自己都那么狠有何況自己的女兒呢？