武則天為何崇佛？揭秘武則天與佛教的前世今生緣

提起武則天的大名，不論信不信佛教的人士，都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。不過談到武則天時(shí)，大家就會(huì)想到她是個(gè)淫穢不堪的壞女人，因?yàn)闅v史記載和小說的描繪，對(duì)武則天皆是極盡侮辱之能事。如果這時(shí)有人出來說武則天是好人的話，我想很快就會(huì)遭到口誅筆伐的圍攻，難道她是一無(wú)可取？一點(diǎn)好的地方?jīng)]有嗎？也未見得。

童女捧沙獻(xiàn)佛

相傳佛陀在世時(shí)，有一天托缽行化，在路上遇見一位太妹型的女孩子，與一班小孩子在路中堆沙嬉戲，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見釋迦佛率領(lǐng)弟子們魚貫而來，她就半開玩笑半認(rèn)真的用雙手從地上捧了一棒土沙，走到佛陀面前，往世尊缽內(nèi)一放，世尊居然接受她的沙土供養(yǎng)，大弟子舍利弗實(shí)在看不下去，心想這女孩豈有此理，怎么可以用沙土向世尊開玩笑。在路上實(shí)在忍不住，就問世尊道：“世尊，剛才那個(gè)女孩子，把沙土放進(jìn)你缽內(nèi)，你為什么讓她胡鬧？”世尊微笑的說：“你們不知道，此女千百年后，因緣成熟，要在東震旦國(guó)為王，這時(shí)如不受她沙土供養(yǎng)，她將會(huì)破壞佛教的，這樣讓她種此善根因緣，她將來做皇帝時(shí)，會(huì)保護(hù)佛教弘揚(yáng)佛法的。”有此因緣，所以在武則天王朝，對(duì)佛教盡力推動(dòng)與弘揚(yáng)。

筆者不愿為她的人格辯護(hù)，可是她對(duì)佛教的貢獻(xiàn)，也不能因此就緘默。

女主武王代有天下

在貞觀廿一年唐太宗得讖云：“唐三世而后，女主武王，代有天下?！碧诿苷偬妨罾畲撅L(fēng)，商量此事，李淳風(fēng)奏道：“依臣據(jù)術(shù)推之，其兆已成，其人就在陛下宮內(nèi)，三十年后，當(dāng)有天下，誅戮唐家子孫殆盡。”太宗道：“現(xiàn)在將所有姓武者殺之如何？”對(duì)道：“天命不可易，況且真王不死，徙使疑似者，妄遭誅戮，禍及無(wú)辜，今既在宮內(nèi)，已經(jīng)是陛下的眷屬，再過三十年，又當(dāng)衰老，老則心慈，雖然有變制易姓，于陛下的子孫，或者所損不大。今若殺之，復(fù)生少壯，那就更加嚴(yán)毒了，況又立仇，則陛下子孫必?zé)o遺類了?！碧谏破溲裕Ｖ共榫?。

武則天是荊州都督武士彟的女兒，太宗召入后宮為才人，那時(shí)只有十四歲，當(dāng)時(shí)想不到將來的女主就是她。太宗駕崩后，因?yàn)樗切瘴涞呐?，所以就把她送到感業(yè)寺落發(fā)為尼，則天落發(fā)披剃后，還規(guī)規(guī)矩矩過了四五年的青磬紅魚的生活，高宗登位后，有一次到感業(yè)寺行香，一見鐘情，就于永徽五年詔入后宮，封為昭儀，第二年又冊(cè)為皇后。

則天造字，作開經(jīng)偈

武則天也是天縱之才，她也沒有好好讀過什么書，她不但能問政治國(guó)，而且自己造了十八個(gè)字，武曌的曌字，就是她所造的十八字之一，她不但虔信佛教，而且精通佛理，她作了一首贊嘆大乘法寶的四句偈，千百年后的今天，成為佛教徙誦經(jīng)的“開經(jīng)偈”，我們每天在未誦經(jīng)文以前，要先念四句“開經(jīng)偈”：

無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇;

我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

這就是武則天所作的“開經(jīng)偈”，其它如翻譯經(jīng)論，度僧弘法都是盡力協(xié)助，本文只介紹則天掌政時(shí)，對(duì)佛法僧的貢獻(xiàn)和恭敬，其它不在本文之例。

菩提流志，來華譯經(jīng)

南天竺沙門達(dá)磨流支法師，在長(zhǎng)壽元年來中國(guó)，高宗曾聞法師之名，特派專使前往敦請(qǐng)，至是抵達(dá)東都，則天召見，并為他改名為菩提流志，翻成中國(guó)話名覺愛。敕住佛授記寺譯經(jīng)九十部，廿八卷，中宗神龍二年，法師移住京城崇福寺，譯大寶積經(jīng)，皇帝并自筆受，睿宗景云元年，在北苑白連花亭內(nèi)，召開翻譯寶積經(jīng)的會(huì)議，仍由皇帝，親躬筆受，敕王縉賀知章等潤(rùn)色經(jīng)文，中書陸象先，魏知古監(jiān)護(hù)，睿宗御序標(biāo)于經(jīng)首，直到玄宗的開元元年，流志法師才將自己所譯和舊譯合成一部，共有一百廿卷完成。法師譯完此經(jīng)后，不再翻譯經(jīng)論。專心持誦靜修，因?yàn)槟挲g太大了，他到中國(guó)的那年，就一百廿三歲的高齡。到了開元十五年入滅時(shí)，世壽一百五十六歲，法師前后在中國(guó)譯經(jīng)五十三部。共一百一十八卷，圓寂后謚號(hào)為開元一切遍知三藏，名德之重。梵僧中古之未有也。

義凈法師取經(jīng)回國(guó)

義凈三藏法師從十五歲就發(fā)愿往西域求經(jīng)，直到高宗咸享二年，三十七歲時(shí)才能實(shí)踐其愿。往天竺求取佛經(jīng)。孤身萬(wàn)里西征，經(jīng)過二十五年游學(xué)三十余國(guó)，直至天冊(cè)元年五月間才回到中國(guó)，取得梵本經(jīng)律論，近四百部共有五十萬(wàn)夾，金剛座真容一鋪，佛陀舍利三百粒，則天親往上東門外京郊，跪迎佛經(jīng)舍利入京，將佛經(jīng)等奉安在佛授記寺，敕請(qǐng)法師翻譯經(jīng)論，初與實(shí)叉難陀法師翻譯華嚴(yán)經(jīng)。長(zhǎng)安三年譯金光明最勝王等經(jīng)，由成均(大學(xué))助教觀監(jiān)護(hù)，則天親制新經(jīng)圣教序，中宗神龍?jiān)曜g出孔雀王等經(jīng)，中宗皇帝制序，名大唐龍興三藏圣教序，神龍二年隨駕回到長(zhǎng)安，法師在大薦禪寺，別置了翻經(jīng)院，譯一切莊嚴(yán)王等經(jīng)，由兵部侍郎崔湜，給事中慮粲，潤(rùn)文正字，秘書監(jiān)附馬都尉楊慎交監(jiān)護(hù)，景龍二年召請(qǐng)義凈法師入內(nèi)殿共同翻經(jīng)，睿宗景云元年，義凈法師又譯出浴像等經(jīng)論廿部，共八十八卷，由學(xué)士李嶠，張說等潤(rùn)色經(jīng)文，仆射韋巨源，蘇環(huán)監(jiān)護(hù)。中宗在房州時(shí)，時(shí)時(shí)祈念藥 師佛，

命法師于大佛光殿譯藥師經(jīng)兩卷。法師于玄宗開元元年七月圓寂，世壽七十九歲，僧臘五十九年，法師前后共譯經(jīng)律論五十三部，共二百三十卷。法師另撰儀傳九卷，法師遍譯三藏，而自己偏以律學(xué)教授學(xué)者。

迎請(qǐng)華嚴(yán)，覺喜來華

則天太后聽說于闐國(guó)有梵本華嚴(yán)大經(jīng)，特派專使前往迎求，并請(qǐng)一位善于梵文的法師隨經(jīng)同來，那時(shí)唐朝是大國(guó)，邊邦小國(guó)，見到上國(guó)來使請(qǐng)求，當(dāng)然欣然接受所請(qǐng)，于是于闐國(guó)王以尊者實(shí)叉難陀，中國(guó)語(yǔ)名覺喜，對(duì)華嚴(yán)的宗旨，精研善解，因此就請(qǐng)法師隨經(jīng)于通天元年，來到中國(guó)的京城，則天得此大經(jīng)來華的消息，大為喜悅，詔入大遍空寺，與菩提流志，復(fù)禮法師等，共同翻譯，后來法師住到佛授記寺，則天不時(shí)親自到寺，參加譯經(jīng)工作，親究筆削，并供養(yǎng)法師們的飲食，到了圣歷二年十月，才將新譯的華嚴(yán)經(jīng)譯成，則天親制序引，并在太極殿宣示百官。長(zhǎng)安四年，實(shí)叉難陀又譯出楞伽經(jīng)七卷，法師共譯經(jīng)論一十九部，一百七卷，法師于睿宗景云元年入滅，火化時(shí)舌根不壞，皇上下詔送他到于闐本國(guó)起塔供養(yǎng)。

慧安神秀，兩位國(guó)師

萬(wàn)歲通天元年，詔請(qǐng)嵩獄慧安禪師與北宗神秀禪師入京，乘著肩輿入殿，則天親自行跪拜禮，住在宮內(nèi)，朝夕問道，則天尊安師為國(guó)師，當(dāng)時(shí)王公以下，聞風(fēng)來謁者，望塵拜伏。

神秀禪師與安禪師都是黃梅五祖門下弟子，五祖入滅后，秀禪師住江陵當(dāng)陽(yáng)山中，則天慕名，詔請(qǐng)入京，與慧國(guó)師同住內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)，特加欽禮，敕令在當(dāng)陽(yáng)山為秀禪師建度門寺，以旌其德。

秀禪師不習(xí)慣宮中生活，累次表請(qǐng)回山，方肯送他回當(dāng)陽(yáng)山，為他新建的度門寺。秀禪師于神龍二年二月廿八日坐化?；实蹖?duì)秀禪師圓寂，為之輟朝五日，出葬時(shí)，皇帝親自送到午橋，王公大臣們送到伊水，秀禪師住世有一百多歲，僧臘八十多。至于慧安國(guó)師在隋文帝開皇十七年遁居山谷，煬帝大業(yè)年間，大開運(yùn)河，男人被拉去做工，家中的多數(shù)成為餓殍，安師不忍，出來乞食，養(yǎng)活那些餓殍，煬帝聞師之名，征召他入京，不肯受詔，潛入太和山登衡岳行頭陀行。

安國(guó)師于貞觀年間到蘄州參謁五祖弘忍大師，悟明心法。后來隱居終南山，高宗詔他來京，不肯應(yīng)詔，潛往嵩山少室，此次則天遣使往請(qǐng)，方肯應(yīng)詔入京，則天拜為國(guó)師，后來辭歸衡岳，中宗賜他磨衲僧衣。安國(guó)師于景龍三年三月三日，吩咐門人道：“我死之后，將我的尸首，放到樹林內(nèi)，待野火焚之?！本驮谌掳巳?，國(guó)師入滅，春秋一百廿八歲。門人遵囑，果然有野火自焚，獲得舍利八十多粒，內(nèi)中有五粒大的舍利，送入宮中供養(yǎng)，后人稱之為老安國(guó)師。

下詔改正，僧道名次

先是貞觀年間，唐太宗因?yàn)樽鹄罾暇秊樗罴业淖孀?，因此愛屋及烏地將道士女冠也提升在僧尼之前，因此在佛教中引起一?chǎng)風(fēng)波，后來玄奘法師取經(jīng)回國(guó)，太宗皇帝對(duì)他特別尊敬，可惜時(shí)間沒有幾年，太宗就崩駕了。在太宗晚年時(shí)，玄奘法師曾與他提起此事，太宗也承允改正名次，尚未實(shí)行，太宗崩駕。高宗顯慶年間奘公有病，皇上派尚藥奉御蔣孝章，與針醫(yī)上官琮來為法師看病，奘法師因此陳述，“先朝以釋氏的名位，在道流之下，先帝晚年許為改正，同時(shí)永徽初，又有命僧尼犯罪情難知者，同俗法治罪，玄奘恐怕疾病萎頓，永隔天顏，所以在未死之前，作表附請(qǐng)內(nèi)使，以聞天聽?！碑?dāng)天高宗就派內(nèi)使去答復(fù)奘法師的請(qǐng)求道：“所陳二事，因?yàn)榉鸬赖拿?，是先朝處分，事須平章等議行，至于僧尼不應(yīng)同俗治罪之事，我隨時(shí)敕令實(shí)行，法師安心養(yǎng)病?！鄙烂恢?，終高宗之朝，仍未改正過來。

到了武則天的永昌二年七月間，下詔改正僧道名次，詔文中說：“釋典與玄宗，理均跡異，拯人化俗，也是教別功齊，自今以后，如有法事聚集，僧道應(yīng)該齊行并集，今后已往成為永式，僧尼仍詔在道士女冠的上首?！币罁?jù)歷史的悠久，教理的深遠(yuǎn)，列朝的前例，佛教皆應(yīng)在道教之前，則天這樣下詔改正，是最公平的處理。

善納忠言，大佛停建

則天篤信佛法，對(duì)譯經(jīng)建寺，造像、弘法，都有貢獻(xiàn)。他在長(zhǎng)安元年，將要建造一尊很大很大的佛像，御史張延珪上疏諫道：“佛以覺者為義，因心而成，不一定以諸相方見，經(jīng)上也說：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！嫒缰?，不是向外追求的，陛下信心皈依，發(fā)弘誓愿，壯其塔廟，廣其尊容，已經(jīng)普遍天下久矣。有為住相布施，非最上第一稀有之法，經(jīng)中曾說：‘若人滿三千大千世界七寶，以用布施，其福甚多，不如有人于此經(jīng)中，受持四句偈等，為人演說，其福勝彼’那么陛下就是傾四海之財(cái)，竭萬(wàn)夫之力，窮山林之木以為塔寺，極冶之金以為尊像，勞則多矣，費(fèi)則甚矣，其所獲得的福報(bào)，尚不如禪方之一匹夫 也”。