秦始皇曾考慮采用什么方式傳王位

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，改用新的帝號(hào)，稱為始皇帝，并規(guī)定繼者稱二世、三世，以至于萬(wàn)世。這是《史記》所記載的。但據(jù)《說(shuō)苑·至公》的記載，起初秦始皇在考慮采用什么方式傳王位這個(gè)問(wèn)題時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)要用禪讓制的想法：。秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而議曰：“古者五帝禪賢，三王世繼，孰是？將為之?！辈┦科呤宋磳?duì)。鮑白令之對(duì)曰：“天下官，則禪賢是也;天下家，則世繼是也。

故五帝以天下為官，三王以天下為家。？秦始皇帝仰天而嘆曰：“吾德出自五帝，吾將官天下，誰(shuí)可使代我后者？”鮑白令之對(duì)曰：“陛下行桀、紂之道，欲為五帝之禪，非陛下所能行也?！碧┦蓟实鄞笈唬骸傲钪?！若何以言我行桀、紂之道也？趣說(shuō)之，不解則死。”令之對(duì)曰：“臣請(qǐng)說(shuō)之。陛下筑臺(tái)干云，宮殿五里，建千石之鐘，立萬(wàn)石之簴。婦女連百，倡優(yōu)累千。興作驪山宮室，至雍相繼不絕。所以自奉者，殫天下，蝎民力。偏駁自私，不能以及人。陛下所謂自營(yíng)僅存之主也。何暇比德五帝，欲官天下哉？”始皇訚然無(wú)以應(yīng)之，面有慚色，久之，曰：“令之之言，乃令眾丑我?！彼炝T謀.無(wú)禪意也。

對(duì)于以上這段記載，過(guò)去人們一般都不大相信它。究其原因大概主要有兩方面：第一，此事在《史記》中沒(méi)有記載，而《史記》所不記的內(nèi)容，學(xué)者往往會(huì)不加相信。第二，說(shuō)那個(gè)赫赫有名的專制君主秦始皇有禪讓思想，乍然聽(tīng)起來(lái)似乎不合情理。所以《說(shuō)苑·至公》的這段材料，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有受到人們重視。但我們?nèi)魧⑦@段材料與《史記·秦始皇本紀(jì)》中的有關(guān)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，作—番比較和分析的話，那就可以發(fā)現(xiàn)，《說(shuō)苑·至公》中所記載的這件事，表面采著是不見(jiàn)載于(史記》，而實(shí)際上這件事與當(dāng)時(shí)的客觀事實(shí)是相吻合的，亦與《史記》中的有關(guān)記載相吻合;故可以判定：《說(shuō)苑·至公》的這段記載屬于可信。

我們知道，秦始皇時(shí)曾設(shè)置很多博士官以充當(dāng)顧問(wèn)。凡朝廷要制定或要實(shí)施某些重要政策之前，往往先叫博士們或臣僚們議論一下該政策的優(yōu)劣得失，供秦始皇斟酌考慮，然后加以批準(zhǔn)執(zhí)行?？たh制的施行就是經(jīng)過(guò)這樣的方式和程序而落實(shí)的。用什么方式傳王位這件事與是否要實(shí)行郡縣制那件事，其政治意義十分相同，都是屬于秦朝當(dāng)局要加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)、鞏固統(tǒng)治利益的重要措施，所以秦始皇要召博士們來(lái)議論—番。這一點(diǎn)《說(shuō)苑》的記載與《史記》的記載是相一致的。顯然秦始皇原先是有采用禪讓制的打算，只因博士們對(duì)此事都沉默不發(fā)言，又加上被的白令之斥責(zé)了一番，秦始皇才因此取消了原來(lái)的想法而“無(wú)禪意”。由于受當(dāng)時(shí)的客觀情況的限制，秦始皇想用禪讓方式傳王位的想法不可能成為事實(shí)，但卻不能就此便輕易否定秦始皇初時(shí)有過(guò)這種想法。

實(shí)際上，秦始皇有禪讓思想并不是—件奇怪的事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“讓賢”說(shuō)曾一度在社會(huì)上廣泛流行，很多人不但深信古代真有過(guò)堯舜禪讓的事，而且有的人還仿而行之，希望自己也能像堯、舜那樣揚(yáng)名青史，流芳百世。先秦文獻(xiàn)就記載了那時(shí)曾經(jīng)相繼發(fā)生過(guò)魏惠王打算讓位給惠施、秦孝公想要讓位給商鞅和燕王噲讓位給子之等事件。其中燕王噲讓位給予之的事乃是真真實(shí)實(shí)地發(fā)生的，非常有震動(dòng)性，所產(chǎn)生的影響也甚為深廣。堯舜行禪讓之說(shuō)雖然是儒家吹捧的，然而在崇尚法家學(xué)說(shuō)的秦國(guó)，其統(tǒng)治者亦受到“讓賢”說(shuō)的影響;所以從秦孝公時(shí)代到秦始皇時(shí)代，統(tǒng)治者中不斷有人做出向往禪讓的行為。

有的人例如相國(guó)呂不韋，還在理論方面對(duì)堯舜行禪讓的事加以認(rèn)可和用力宣揚(yáng)。那么秦始皇想要行禪讓，其實(shí)是屬于仿效先例，步前人之后塵罷了。秦始皇認(rèn)為自己成功地統(tǒng)一了天下，功德足以壓倒一功帝王，宜與堯、舜等古圣賢王同光于史冊(cè)，故而要搞一番行禪讓的舉動(dòng)，以顯揚(yáng)美名?？磥?lái)，秦始皇想要行禪讓這件事，既符合秦始皇貪慕虛榮的驕奢心理，又符合當(dāng)時(shí)行禪讓之說(shuō)曾經(jīng)甚為風(fēng)行的客觀情況?！墩f(shuō)苑》記載的決不會(huì)是無(wú)中生有的荒誕之說(shuō)，實(shí)在可以補(bǔ)充《史記》記載的不足?？墒菫槭裁撮L(zhǎng)期以采，《說(shuō)苑·至公》篇中所記載的關(guān)于秦始皇欲行禪讓這段如此有參考價(jià)值、甚為重要的材料，竟然會(huì)被人們所忽視呢。