水滸中誰最先離開梁山?其中暗含了什么智慧
《水滸傳》中的公孫勝是個牛鼻子老道,他通曉陰陽八卦、識五行運轉(zhuǎn)、觀天象、降妖邪。他的師父羅真人是位神通三界、上知五百年下知五百載的世外高人。公孫勝抱負遠大、志在千里。他學(xué)到一身本領(lǐng)后,不甘心在深山古剎中埋沒此生,想在塵世中建功立業(yè),因此伙同晁天王等七人智取生辰綱,劫富濟貧。
公孫勝的的離開幾乎是必然的,因為他歷史上曾經(jīng)選擇主動脫離組織,歷史問題沒有交待清楚,此時組織上對他是否信任,這還是個大問題。不過我們今天要談的不是公孫勝離不離開的問題,而是公孫勝為何是第一個離開的問題。
公孫勝是老資格的梁山元老,歷經(jīng)晁蓋、宋江兩朝不倒,非但不倒,而且還一直位列梁山革命集團領(lǐng)導(dǎo)核心層,最終在宋江自甘墮落為朝廷走狗、以眾兄弟的鮮血染紅自己的頂子時飄然出走。公孫勝是梁山的政壇長青樹,最終全身而退,肯定有其獨到之處。
我一直認為公孫勝是革命理想主義者。他并不好財,晁蓋、宋江及眾將多次送他金銀都推之不受,他參與劫生辰綱,是為了獲得革命的啟動資金,而不是李逵般的“大碗喝酒、大塊吃肉”。他第一次離開梁山,就是在宋江上山之后。
那次出走事件,我認為是他已經(jīng)看出了宋江不是個好鳥,與自己的革命理想有所分歧,于是借探母之機返回二仙山跟隨羅仙人繼續(xù)深造。但是即使公孫勝在看清了宋江的為人之后,對于自己昔日的戰(zhàn)友們還是放心不下,在打高唐州時再度出山,顯示了其對革命戰(zhàn)友的同情心理。
除此之外,也很有理由懷疑“忠義堂石碣受天文梁山泊英雄排座次”這把戲就是他一手操作的,畢竟他是這49名道士之中的一員,很難想象沒有他這樣的一個被神化了的人物,宋江怎么能如此完美的泡制這一子虛烏有的事件。
也就是說,公孫勝同學(xué)長期從事梁山的領(lǐng)導(dǎo)工作,對于宋江的一些裝神弄鬼的東西很是了解的,像那些什么九天玄女之類的事件,瞞別的粗人可以,瞞他這個半仙可不行。在北宋特別是徽宗時期,道教是第一大宗教,群眾基礎(chǔ)深厚,公孫勝利用其道士的身份,在神化宋江,包括神化這一百零八人是上應(yīng)天宿方面,是比較不受懷疑的,這對于凝聚眾多有著封建迷信思想的老粗們是很有作用的。
上面說過了,公孫勝同學(xué)是有著革命理想主義、浪漫主義的牛人,其個人能力也超強,宋江和他的關(guān)系,肯定是互相利用、互相防范的作用。公孫勝雖然與吳用并列梁山上的執(zhí)掌機密軍師,但吳用早已倒向宋江,而公孫勝同學(xué)一直與宋江保持著若即若離的關(guān)系,這從領(lǐng)導(dǎo)核心宋江的角度上來看,這就很令人生厭了。
厭煩是厭煩,但是宋江是拿他沒辦法的。一則公孫勝的實力在那擺著,暗算不起作用,二則公孫勝是革命元老,說話還是算用的,所以當公孫勝看不慣宋江而選擇主動離開的時候,宋江也裝模作樣挽留一番,實際上兩個人都心知肚明,只是大家沒有明著反目。
所以說公孫勝第一個離開宋江,是他最先看清楚了宋江的本質(zhì),反正遼國也破了,自己仁至義盡,所謂道不同不足以與謀。所以,聰明人一定要學(xué)會激流勇退。然而,激流勇退說說容易,做到卻難,公孫勝同學(xué)因為是有特殊身份的牛人,所以他做到了。實際上歷史上像這樣一直處于政治權(quán)力核心而又能全身而退的人物還是如鳳毛麟角般的稀少的。
因此,宋江受招安后公孫勝回薊州出家?;次髌蕉ê螅駧熋o別眾兄弟,功成身退,回家奉母,修習道術(shù)。如見首不見尾的入云神龍,從此隱居在山林泉石之中。隱居時以每日作詩飲酒為樂 最后享年82歲。
公孫勝淡泊名利,正因為他的性格讓他選擇閑云野鶴的生活,他無疑是梁山好漢中最幸福的人物之一。