花木蘭原來不是人？唐代救世天尊下界化作女身

南北朝時的一首《木蘭辭》使一位女性成了我國歷史上一位杰出的將軍，她就是花木蘭。木蘭憐惜幼弟，替老父從軍，不僅置身男兒群中不露怯色，還在驅(qū)逐外族時立下了汗馬功勞。她不僅成了中國人心目中的巾幗英雄，頻繁出現(xiàn)在各大文學(xué)和影視作品中，還被迪士尼公司搬上了大熒幕，名揚海外。不過，在中國民間，木蘭還有一個身份，那就是掌管人間善惡的神仙。

在武漢市的黃陂，有一座聞名遐邇的木蘭山。傳說這座山是花木蘭的故居，唐朝時的大詩人杜牧在登山時曾經(jīng)題過一首詩，歌頌?zāi)咎m的孝順和忠烈。一直以來，木蘭山附近都流傳著許多關(guān)于這位女將軍的傳說，這些傳說已經(jīng)被列為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。關(guān)于木蘭的傳說已經(jīng)形成了一種獨特的文化，即木蘭文化，許多收藏家致力于收集關(guān)于木蘭故事的藏本、刻本等文獻資料。

三年前，一位收藏家在當(dāng)?shù)嘏加隽艘粌缘澜?jīng)。這本道經(jīng)是雕版木刻，刊印于民國年間，距今已有整整一百年的歷史。經(jīng)過了百年光陰的洗禮，雖然經(jīng)書保存完好，但邊角已經(jīng)有了一定程度的破損。經(jīng)書上說，花木蘭有著非同一般的來歷。她原本是天上的將星，后來在唐代下界，化為女身降生于一名朱姓官員家里。她的父親是朝廷的一位節(jié)度使，正逢突厥作亂，受皇帝征召前去領(lǐng)兵。老父年老衰弱，兄長又早已戰(zhàn)死沙場，幼弟也難以擔(dān)此大任，木蘭只好穿上男裝，步入了戰(zhàn)場，從此揚名立萬。功成名就之后，身為女中豪杰的木蘭變成了一位神仙，名號為“救世天尊”，奉玉帝的旨意在人間驅(qū)逐淫邪、輔佐正道。

她專門記錄人們的罪行和善行，然后據(jù)此進行懲戒或獎賞，鐵面無私、手段強硬。每當(dāng)凡人遇難，則暗中解救。這讓人不得不感嘆花木蘭的能者多勞，不僅可以替父從軍、英勇殺敵，還能做判官，懲戒人間。

根據(jù)這位發(fā)現(xiàn)經(jīng)書的收藏家的考證，黃陂原屬于黃州，民國時期這里有一個出名的道長，名叫劉理忠。他是全真教一個派別的掌門，山上的數(shù)十座道觀基本上都是由他募捐修建的。木蘭殿為火災(zāi)所毀之后，也經(jīng)由他的主持才得以重建。收藏家認為，這本記載木蘭后續(xù)故事的經(jīng)書極有可能與劉道長有關(guān)。因為在此之前，本地人信奉花木蘭的并不多，木蘭山的信眾多從各地趕來，因此民間有木蘭神應(yīng)遠不應(yīng)近的說法。劉道長極有可能為了在本地傳播木蘭文化，所以主持刊印或者是親自主筆寫了這本經(jīng)書。當(dāng)然，這只是根據(jù)劉道長的生平和功績進行的猜測，并無足證。

在木蘭文化的研究方面，有一位比這位收藏家更權(quán)威的人物，他就是葉蔚璋。葉先生收藏有三千余件有關(guān)木蘭的藏品，被省文化廳命名為該文化的傳承人。他初見這冊經(jīng)書的時候也頗為驚訝，說這是一件流傳在民間的孤本，具有極其珍貴的收藏價值和研究價值，而且填補了本地的木蘭傳說的空白。經(jīng)其研究發(fā)現(xiàn)，這本經(jīng)書的內(nèi)容主要取自清代的《木蘭奇女傳》，并在此基礎(chǔ)上進行了一些細節(jié)上的改編。

例如，木蘭父親名字的差異，還有木蘭有無兄長這一說法上的差異。另外，這本經(jīng)書最重要的改編就是給木蘭安上了神仙的頭銜，使其有一個民間的傳奇女子變?yōu)榱舜箫@神通的真仙。這也說明了花木蘭這一文學(xué)形象在人們心中的崇高地位。葉先生認為，這本經(jīng)書的出版目的就是為了教化民眾，引導(dǎo)民眾去惡向善?；咎m身為人時忠孝兩全，以柔弱的肩膀擔(dān)負起家國眾人，這是值得全民效仿的典型人物。而其成仙之后更是扶弱濟貧，為匡扶人間正道做出了杰出的貢獻。并且，花木蘭還負責(zé)懲惡，這無疑對當(dāng)?shù)氐拿癖娛且粋€警醒，這樣一位鐵面無私的將星在身邊監(jiān)視著自己，誰還有膽子去作惡呢？

這本道經(jīng)于現(xiàn)在看來可能只是一種文化的補充部分，但在當(dāng)時，卻是傳播道教教義、感化民眾的重要手段。經(jīng)書的被發(fā)現(xiàn)，不僅意味著文化傳承上的喜事，也可以對黃陂地區(qū)的宗教發(fā)展研究做一個重要的補充。這正是，一本經(jīng)書，兩方好處，木蘭成仙，壯我華族。