唐僧師徒去取經(jīng)的西天究竟到底在哪里？

某天，玄奘法師被唐朝太宗皇帝邀請(qǐng)去做水陸法會(huì)，期間向善男信女講經(jīng)說(shuō)法。

法會(huì)正酣、人人沉醉于法師的精美妙音時(shí)，卻有一人前來(lái)“砸場(chǎng)”！按照江湖規(guī)矩，砸場(chǎng)是要“出人命”的。但是，玄奘卻對(duì)“砸場(chǎng)”的人非常敬仰——這個(gè)人是救苦救難的觀音菩薩。難怪，誰(shuí)都?xì)g迎菩薩“砸場(chǎng)”，只是我們凡夫俗子沒(méi)有緣分而已。

菩薩告訴玄奘，你講的經(jīng)說(shuō)的法還不是最究竟的，即不是我佛如來(lái)講的大乘佛法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，你講的是小乘的，只能度自己，當(dāng)個(gè)阿羅漢;只有大乘的，才具備慈悲濟(jì)世、自度度人的超凡能力和偉大精神。

玄奘問(wèn)菩薩，哪里有大乘經(jīng)典？菩薩指明了前進(jìn)的路徑——只有佛祖的所在地靈山才有，也就是大家俗稱(chēng)的西天。自此，玄奘發(fā)愿前往靈山取經(jīng)求法，以便傳來(lái)東土大唐，來(lái)拯救我們這些蕓蕓眾生。

靈山在哪里？菩薩說(shuō)：“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來(lái)處?！贝罄滓羲碌乃诘鼐驮陟`山。菩薩只給了玄奘一個(gè)方向、一個(gè)名字：方向在西方，名字叫大雷音寺。至于路怎樣走，對(duì)不起，沒(méi)法告訴你，必須自己想辦法去走。

那么，靈山究竟在哪里呢？靈山作為一個(gè)地名，現(xiàn)實(shí)中是存在的。

我們心中最神圣的靈山，確實(shí)在西天，即古印度。從地理位置來(lái)說(shuō)，印度在我大唐的西部，只要方向沒(méi)錯(cuò)，就能走到印度去。

靈山長(zhǎng)得什么樣子？我們先聽(tīng)聽(tīng)沒(méi)有去過(guò)的吳承恩老先生忽悠：

“果然西方佛地，與他處不同。見(jiàn)了些琪花、瑤草、古柏、蒼松。所過(guò)地方，家家向善，戶(hù)戶(hù)齋僧。每逢山下人修行，又見(jiàn)林間客誦經(jīng)?！?/p>

“忽見(jiàn)一帶高樓，幾層杰閣。真?zhèn)€是：沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星?；磉_(dá)窗軒存宇宙，嵯峨棟宇接屏。黃鶴信來(lái)秋樹(shù)老，彩鸞書(shū)到晚風(fēng)清。此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙?zhèn)鹘?jīng)?；ㄏ虼簛?lái)美，松臨雨過(guò)青。紫芝仙果年年秀，丹風(fēng)儀翔萬(wàn)感靈。”

雖然吳老沒(méi)有去過(guò)，但給我們描述的是一個(gè)“理想化”的地方，這里的好處真的無(wú)法形容。不但風(fēng)景好，社會(huì)風(fēng)氣也好，簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義社會(huì)。

現(xiàn)實(shí)上，是真的有靈山的。當(dāng)年佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼曾在靈山修道說(shuō)法。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，靈山即印度的鷲峰山，山頂是東西長(zhǎng)，南北窄?？拷窖碌奈鬟呌写u砌的精舍，建得非常精美。精舍的東邊有一塊長(zhǎng)石，是佛祖當(dāng)年修道說(shuō)法經(jīng)常使用的?？拷厦娴纳窖孪陆ㄓ幸凰?，即佛祖說(shuō)《法華經(jīng)》的地方。

玄奘法師記載非常仔細(xì)，也很真實(shí)，難怪以往不注重史載的印度人，在重建印度歷史時(shí)，非常重視這些珍貴的記載。

作為一個(gè)地理概念，世界上很多地方有靈山，就像我國(guó)的很多地方一樣。如廣西省的靈山縣;北京的靈山自然風(fēng)景區(qū)，距離市區(qū)一百多公里，海拔兩千三百多米，是北京市的第一峰;在美麗的太湖之濱無(wú)錫市，也有一座小靈山，山上有一座千年古寺祥符寺，傳說(shuō)玄奘法師曾駐錫于此，因見(jiàn)寺后主峰鐘靈毓秀，與佛祖說(shuō)法的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為“小靈山”，并由其大弟子窺基在此開(kāi)宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的“慈恩宗”。

讀完《西游記》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理概念，并非是觀音菩薩所說(shuō)的“靈山”，那么真正的靈山應(yīng)該在哪里呢？

有一首好詩(shī)，告訴人們靈山在哪里了——“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！?/p>

真正的靈山，是在你的自心中，這就是觀音菩薩告訴你的秘密，不過(guò)這個(gè)秘密，必須等到玄奘西游取經(jīng)完畢，到達(dá)地理概念的靈山時(shí)，才明白原來(lái)自己是白走路了，靈山也罷，大乘真經(jīng)也罷，都在自己的心中。只要你每天珍惜自己的內(nèi)心，“時(shí)時(shí)勤拂拭”，就不會(huì)有“塵?！闭瓷怼?/p>

禪宗有一位著名的大德，叫大珠慧海禪師，有一次去參見(jiàn)馬祖道一。馬祖問(wèn)他，你從哪里來(lái)？慧海說(shuō)從越州大云寺來(lái);馬祖問(wèn)，你來(lái)做什么？慧海說(shuō)，來(lái)求佛法;馬祖說(shuō)，我這里什么都沒(méi)有，你來(lái)求什么佛法？自己家里有著寶藏不知道，偏偏四處亂走做什么！慧海很驚訝地問(wèn)，哪一個(gè)是我的自家寶藏？馬祖說(shuō)，你這個(gè)問(wèn)我的就是了，一切都有，沒(méi)有少什么，你自在使用，為何要向外邊去尋求？慧海聽(tīng)后，即時(shí)明白了。

每個(gè)人的心中，本來(lái)就是一塊樂(lè)土，一塊凈土，你說(shuō)它是靈山也對(duì)，說(shuō)是一尊佛也對(duì)，只是每個(gè)人由于受到外界的聲色影響，逐步迷失了自我，便到心的外頭即外邊世界尋找，到靈山取經(jīng)，去向佛祖求法，因而忽略了自己心中的寶藏，白白活在了世上。

唐僧去找靈山的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)逐步修煉的過(guò)程。從現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，把自己這個(gè)內(nèi)心修好，并非一定要到靈山去，或者到寺廟到道場(chǎng)去才行。真正的修行主要在社會(huì)中，整個(gè)西游除妖的過(guò)程就是生活在社會(huì)中的修行，將所謂的“妖魔”即自身的不良習(xí)慣、不善行為、不當(dāng)念頭逐步去除，你離一個(gè)真善美的境界就越近了。

因此，我們除了日常生活中，逐步改變自己的舉止動(dòng)念外，重要的是要學(xué)會(huì)在工作環(huán)境中修行，你的工作環(huán)境就是你的道場(chǎng)，你的法壇。無(wú)論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對(duì)境界歷事煉性，對(duì)人煉心。盡你的責(zé)任和義務(wù)，盡心盡力地做好你所承擔(dān)的一切，要制心一處，用心去做每一項(xiàng)工作。