曹操手下奇葩文人 鐘繇為學(xué)書(shū)法竟去偷盜古墓
在三國(guó)那個(gè)人才輩出的時(shí)代，說(shuō)起鐘繇這個(gè)名字可能熟悉他的人不如武圣關(guān)羽、智圣諸葛亮、以及醫(yī)圣華佗等人多，但如果除去演義的故事，鐘繇可是個(gè)真實(shí)存在的書(shū)圣。書(shū)法上所說(shuō)的“鐘、王碑帖”里的“鐘”就是他，“王”就是王羲之。后世有王羲之學(xué)自衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人學(xué)自鐘繇的說(shuō)法。這樣算起來(lái)書(shū)圣王羲之還是鐘繇的徒孫，可見(jiàn)鐘繇在書(shū)法史上的地位。叫他書(shū)圣并不過(guò)分。
鐘繇有一次發(fā)現(xiàn)同僚韋誕有蔡邕寫的練筆秘訣，就向韋誕借閱。不料這位韋先生很是技術(shù)保守，堅(jiān)決不給他。鐘繇就捶胸頓足，大哭大鬧了三天，全不顧世家子和大臣的體面，最后“其胸盡青，因嘔血”，人家也沒(méi)有給他看。鐘繇卻因?yàn)樘度?，差點(diǎn)送命，虧得曹操派人送五靈丹(三國(guó)時(shí)期療傷圣藥)給他，才活過(guò)來(lái)。鐘繇算是中了心病，發(fā)下誓言，說(shuō)不惜等韋誕死了之后去盜墓，也要看到蔡中郎的秘訣。
鐘繇盜墓一事見(jiàn)于東晉虞喜的《志林》：“鐘繇見(jiàn)蔡邕《筆法》于韋誕坐，苦求不與，捶胸嘔血，太祖以五靈丹救之，誕死，繇盜發(fā)其墓，遂得之?！?/p>
機(jī)會(huì)終于來(lái)了。古人死后喜歡把自己最心愛(ài)的物品，陪葬到墓里。韋誕死后，同樣不能免俗，把《石室神授筆勢(shì)》等一批墨寶真經(jīng)，當(dāng)作隨葬品帶入了自己的墓中。鐘繇聽(tīng)說(shuō)后，心中竊喜，遂策劃盜墓。于是，他花大價(jià)錢請(qǐng)來(lái)了當(dāng)時(shí)有名的盜墓賊，終于將《石室神授筆勢(shì)》搞到自己手里。
當(dāng)然，鐘繇盜墓的事并不一定就是真實(shí)的，量作為藝術(shù)家的鐘繇有這種想法也是夠邪氣的。
后來(lái)同舉孝廉的荀彧把鐘繇舉薦給曹操的時(shí)候，鐘繇已經(jīng)是尚書(shū)仆射的官階了，而且有了東武亭侯的爵位。不過(guò)這并不影響他和曹操的關(guān)系。不單是兩個(gè)人都愛(ài)好書(shū)法，關(guān)鍵是兩個(gè)人都有點(diǎn)為達(dá)到目的不擇手段的邪氣。所以早在曹操還在兗州掙命的時(shí)候，鐘繇就沒(méi)有少為他說(shuō)好話。曹操也對(duì)鐘繇非常信任，讓鐘繇當(dāng)司隸校尉，“持節(jié)督關(guān)中諸軍，委之以后事，特使不拘科制”，權(quán)力和信任程度和夏侯惇、荀彧等人是不相上下的。而鐘繇也沒(méi)有辜負(fù)曹操對(duì)他的期望，他不但是書(shū)法家，更是能臣。
曹操在官渡和袁紹相持的時(shí)候，鐘繇派人送戰(zhàn)馬二千匹到前敵，令曹操很是感動(dòng)，給鐘繇去信道：“得所送馬，甚應(yīng)其急。關(guān)右平定，朝廷無(wú)西顧之憂，足下之勛也。昔蕭何鎮(zhèn)守關(guān)中，足食成軍，亦適當(dāng)爾?！?/p>
鐘繇沒(méi)有能夠如蕭何一樣給曹操舉薦個(gè)韓信，但是作戰(zhàn)的本事卻比蕭何強(qiáng)。西涼的韓遂、馬騰被鐘繇擺弄得服服帖帖的。后來(lái)匈奴作亂，鐘繇親自帥軍前往平定。此刻在黎陽(yáng)和曹操對(duì)峙的袁尚兄弟派遣高干和鐘繇的外甥郭援一起帶大軍來(lái)與匈奴合軍。鐘繇手下的武將都想著撤兵回去，利用堅(jiān)城防守。這時(shí)候鐘繇顯現(xiàn)出英雄本色：“袁氏方強(qiáng)，援之來(lái)，關(guān)中陰與之通，所以未悉叛者，顧吾威名故耳。若棄而去，示之以弱，所在之民，誰(shuí)非寇仇？縱吾欲歸，其得至乎！此為未戰(zhàn)先自敗也。且援剛愎好勝，必易吾軍，若渡汾為營(yíng)，及其未濟(jì)擊之，可大克也?！睙o(wú)論從料敵、審己、決勝都顯出上將之才。隨后鐘繇派出的張既搬來(lái)了馬騰的救兵萬(wàn)余人，在平陽(yáng)和高、郭的部隊(duì)決戰(zhàn)。郭援恃勇而進(jìn)，被鐘繇半渡而擊，幾乎趨全軍覆沒(méi)。郭援本人也被龐德斬首。龐德時(shí)候得知郭援竟然是鐘繇的外甥，大驚之下向鐘繇道歉。鐘繇大哭道：“郭援雖然是我的外甥，但是卻首先是國(guó)賊??！你又何必道歉呢？！”大丈夫公私分明，不哭則鐘繇無(wú)情，不贊龐德則鐘繇不明大義所在，哭自己的外甥而稱贊斬郭援的龐德正是顯現(xiàn)了鐘繇的古人之風(fēng)。
鐘繇對(duì)外甥如此，對(duì)自己也是這樣。鐘繇曾在洛陽(yáng)為宮，當(dāng)時(shí)皇帝下詔征河?xùn)|太守王邑入京，而邑認(rèn)為天下尚未平定，不愿應(yīng)征，百姓亦因王邑政績(jī)卓著而不想讓王邑走，于是王邑屬下官吏郡掾衛(wèi)固、中郎將范先等分別去找鐘繇，要求留下王邑。但皇帝詔書(shū)已下，而且新任命的河?xùn)|太守杜畿此時(shí)已來(lái)到河?xùn)|。因此鐘繇未答應(yīng)衛(wèi)固、范先等人的要求，反而按皇上之意要求王邑盡快交付印綬。王邑一氣之下，自己拿著印綬徑自從河?xùn)|來(lái)到許昌交給皇帝，衛(wèi)固等趁機(jī)舉兵。鐘繇在討滅叛軍后，上書(shū)自劾，稱自己“威刑暗弱”、“輕慢憲度”、“奉詔不謹(jǐn)”、“弱不勝任”“伏須罪誅”。確實(shí)是光明磊落的大臣。
更重要的是鐘繇在關(guān)中經(jīng)過(guò)董卓和李催、郭汜之亂的摧殘后，能夠在關(guān)中重整旗鼓，招降納叛，對(duì)流亡的農(nóng)民予以保護(hù)，積極墾荒，是關(guān)中之地重新現(xiàn)沃野千里、人口稠密的景象，不止是功在社稷，更是功在黎民。治世之能臣難，亂世之能臣猶難。治世的能臣也許僅僅需要的是心懷坦蕩、大公無(wú)私，而亂世的能臣更需要忍辱負(fù)重，一個(gè)“忍”字道盡亂世能臣的苦楚。亂世的能臣的“忍不是為了自身，而是為了蒼生、為了天下、為了自己的理想。世人也許會(huì)對(duì)鐘繇把自己價(jià)值連城的玉玦送給曹丕的行為而說(shuō)他勢(shì)利，卻很少知道鐘繇的內(nèi)心世界。一個(gè)能夠在書(shū)法上提出“豈知用筆而為佳也。故用筆者天也，流美者地也”的人，一個(gè)在能夠在亂世首先寫出方方正正楷書(shū)的人，一個(gè)書(shū)法能夠“點(diǎn)如山摧陷，摘如雨驟;纖如絲毫，輕如云霧;去若鳴鳳之游云漢，來(lái)若游女之入花林，燦燦分明，遙遙遠(yuǎn)映者矣”的人，一個(gè)能夠?yàn)闀?shū)法捶胸頓足而不靠手中的政權(quán)搶奪的人，絕對(duì)不會(huì)是一個(gè)趨炎附勢(shì)之徒。
“若無(wú)濟(jì)世志，原亦輕王侯”，如果鐘繇僅僅是想保其首領(lǐng)于亂世之中，做個(gè)純粹的書(shū)法家，憑借他的世家子身份原是不難的，也大可以玩清高，干拿一份俸祿，只需要“口不臧否人物”就可以了。但是鐘繇想的是成為能夠安天下、濟(jì)蒼生的能臣，就不能不使自己的羽毛去沾染濁世的紅塵，去和當(dāng)權(quán)者合作，甚至是委曲求全。能臣未必比書(shū)法家有才華，但是能臣比書(shū)法家更要有犧牲的精神和社會(huì)的責(zé)任感。
