為何說(shuō)在金瓶梅中的女人們選擇西門(mén)慶很正常

在《金瓶梅》這部小說(shuō)中，西門(mén)慶真可謂是中國(guó)家喻戶曉的傳奇人物。人們無(wú)論是在口頭咒罵一千遍，還是在心中仰慕一萬(wàn)遍，可他仍然還是那個(gè)西門(mén)慶。西門(mén)慶的“艷?！贝蟾攀遣簧倌腥说膲?mèng)想，他不僅擁有眾多的女人，還有一些女人似乎等著他去擁有，從這點(diǎn)來(lái)看，西門(mén)慶在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是個(gè)很招女人喜歡的男人。而西門(mén)慶的那些女人呢，也并不是都是為了金錢(qián)。

按照《水滸》里的時(shí)間推算，和他同時(shí)代的宋徽宗，貴為帝王，別說(shuō)錢(qián)，連權(quán)都大得包了天，心愛(ài)的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。你可能會(huì)說(shuō)李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎？她如果愛(ài)錢(qián)，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶?jī)?，老公是西門(mén)慶的生意伙伴，錢(qián)也不會(huì)少，可她好好的大老婆不當(dāng)，就是要做西門(mén)慶的小老婆，可見(jiàn)，西門(mén)慶有的不光是錢(qián)，而女人，也不都是這么現(xiàn)實(shí)的。錢(qián)和智慧帶給西門(mén)慶自信和權(quán)力，再加他對(duì)待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沉溺和迷亂。

說(shuō)到這里就需要引用一下“性商”這個(gè)詞，這個(gè)詞最近經(jīng)常被討論，而且大有越來(lái)越走紅的趨勢(shì)，而西門(mén)慶，大概是從古到今中國(guó)男人中性商指數(shù)比較高的典型。所謂“性商”，指的是以生理為基礎(chǔ)，人們追求性快樂(lè)的一個(gè)綜合性的標(biāo)準(zhǔn)。它不僅是醫(yī)學(xué)層面上的，而應(yīng)該是以生理為基礎(chǔ)，包括心理，文化，社會(huì)環(huán)境等四個(gè)方面的綜合判定指標(biāo)。具體來(lái)講可包含三個(gè)維度，即性欲商、性功能商和性常識(shí)商。“性商”不僅是純生理指標(biāo)，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調(diào)適以及性互動(dòng)能力等多個(gè)方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達(dá)到性愉悅的能力，還包括運(yùn)用知識(shí)自我調(diào)適的能力。

這是醫(yī)學(xué)理論上的性商定義，不過(guò)什么理論到了現(xiàn)實(shí)里都有一些扭曲，比如說(shuō)哲學(xué)范疇的存在主義到了現(xiàn)實(shí)里就是“人不為己，天誅地滅”，所以“性商”這個(gè)名詞也不例外，它在現(xiàn)實(shí)里的解釋?xiě)?yīng)該是男人占有女人的手段高低問(wèn)題。而西門(mén)慶的“性商”哲學(xué)就是以性欲的滿足、肉體的快樂(lè)、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂(lè)建筑在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上。更重要是這種肉欲追求是絕對(duì)心無(wú)旁騖的，許多人在與異性相交時(shí)，表面上顯得無(wú)比崇高，仿佛是為了愛(ài)而做愛(ài)，總要給肉欲找一個(gè)合適的理由。而實(shí)際上，以肉欲為目的的愛(ài)根本不可能產(chǎn)生在精神上去愛(ài)對(duì)方，心懷雜念的與異性交媾，又無(wú)法享受到徹底的性快感。這種做法，在一定程度是把自己當(dāng)作物品給出賣(mài)，最后的結(jié)果就是人性被異化、人格被扭曲。西門(mén)慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實(shí)的快樂(lè)。