劉邦稱帝創(chuàng)造了兩個(gè)第一：文盲皇帝和平民皇帝

一、第一個(gè)底層小民做天子

公元前202年，劉邦借韓信之力在垓下滅了項(xiàng)羽，又立馬搞突然襲擊奪了韓信兵權(quán)，實(shí)力穩(wěn)操一人之手，“老子天下第一”，于是急不可待地由漢王改稱漢皇帝，漢王朝由此開(kāi)局。

在今天的山東定陶。天寒地凍的北方正月，荒涼破敗的氾水北岸，登基儀式進(jìn)行得如劉邦的流氓習(xí)性一樣潦草而隨意。假戲真做，劉邦的諸侯將相們先來(lái)一番“請(qǐng)登帝位”的乞求，劉邦接著假惺惺地來(lái)一番謙讓。群臣煞有介事地再來(lái)一番勸進(jìn)，雖說(shuō)“大王起微細(xì)”，出身不大尊貴，但您“誅暴逆，平定四?！?，功高當(dāng)作皇帝呀。劉邦再擺出一副為眾人逼迫，實(shí)在“不得已”，只好違心破例，勉為其難的樣子，“諸君必以為便，便國(guó)家”，嘿嘿，你們硬覺(jué)得我當(dāng)皇帝合適，那就以國(guó)家利益為重吧?！澳思椿实畚粴锼?yáng)”。

司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中，真實(shí)地記下了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。這場(chǎng)景在今天看來(lái)，有如三流演員彩排，蹩腳生硬，扭捏作態(tài)。然而，卻萬(wàn)不可因此忽視了劉邦君臣這場(chǎng)政治游戲巨大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到秦末，所有政權(quán)的創(chuàng)始者，不管是喚作帝，喚作王，還是喚作天子，喚作皇帝，查其身份，都有著堂皇而悠久的家世淵源，由底層小民“起微細(xì)”直接一步躍上全國(guó)最高統(tǒng)治者的寶座，做天子，建王朝，劉邦可謂第一人。

《史記》是我國(guó)第一部以王朝和人物為綱，主要記王朝之史的通史，其專記帝王的十二本紀(jì)，所記五帝、夏、商、周、秦、漢六個(gè)全國(guó)性政權(quán)的創(chuàng)始者，劉邦之外，其余五人，皆出于世代諸侯之家。打開(kāi)《史記》，跳入眼簾的第一行正文，便是莊嚴(yán)而隆重地記述五帝之首的黃帝的顯赫身世：“黃帝者，少典之子，姓公孫”。父親少典是有熊國(guó)的國(guó)君，自身姓氏也直接標(biāo)明是公侯之后，你看，如今舉世公認(rèn)的我們中華民族的人文初祖，血統(tǒng)何等高貴，起點(diǎn)何等輝煌，可真是“黃河之水天上來(lái)”呀。其后四帝，順勢(shì)高揚(yáng)，“奔流到海不復(fù)回”，顓頊、高辛、堯、舜，一脈相承，皆黃帝子孫。再之后，夏朝開(kāi)國(guó)之君“禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也”。滅夏朝而興商朝的湯，其初祖契，是黃帝曾孫帝高辛的妾生子，“興于唐、虞、大禹之際，功業(yè)著于百姓”，被舜帝封于商，湯已是第九代地方政權(quán)商國(guó)的國(guó)君。滅商朝而興周朝的周武王，其初祖后稷，比商湯的初祖契身份更高貴，是帝高辛的大老婆的兒子，以擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)而早享盛名，堯時(shí)已為天下農(nóng)官并建國(guó)，自那以后，歷堯、舜、禹時(shí)代和夏朝、商朝，“皆有令德”，到周武王時(shí)，已傳國(guó)十六代，歷時(shí)一千多年。徹底取代周朝而一統(tǒng)天下的秦始皇，其初祖大業(yè)，是黃帝之孫帝顓頊的外孫，大業(yè)之子于帝舜時(shí)得國(guó)，到秦始皇時(shí)已傳國(guó)近40代。

不僅全國(guó)性政權(quán)如此，地方政權(quán)的開(kāi)國(guó)首領(lǐng)，也必須統(tǒng)統(tǒng)出自貴族之門。《史記》所記吳、魯、燕、陳、衛(wèi)、宋、晉、楚、越、鄭、趙、魏、韓和姜齊、田齊等諸侯國(guó)的第一任君主，沒(méi)有哪一個(gè)不是淵源有自的世代貴族。就連曾一度做過(guò)殺牛的屠夫和賣飲食的攤販的姜太公，其先祖也是呂國(guó)國(guó)君，所以姜太公姓呂名尚，而他本人其時(shí)也正做羌族的首領(lǐng)，率領(lǐng)羌族與周人聯(lián)盟而滅商，得以做了姜齊的開(kāi)國(guó)之君。后來(lái)以田齊取代姜齊的田氏，乃舜帝后裔，陳國(guó)公族，從陳國(guó)跑到姜齊，世為高官，苦苦經(jīng)營(yíng)近200年，歷10代，才得以廢姜齊而建田齊。

所以，司馬遷“究天人之際，通古今之變”，將劉邦以前的政治史歸結(jié)為四個(gè)字：“無(wú)土不王”，沒(méi)有根基，不得為王。的確，自黃帝起，數(shù)千年間的王朝更替和地方政權(quán)易主，歷史，只重復(fù)一個(gè)事實(shí)，只復(fù)述一個(gè)常識(shí)：開(kāi)國(guó)之君必貴種，野小子們別做夢(mèng)。

然而，這個(gè)鐵則，被“起微細(xì)”的劉邦在公元前202年那天嘿嘿一笑，就再也鐵不下去了。

司馬遷寫(xiě)《史記》，于本紀(jì)和世家，凡記劉邦之前的天子王侯，開(kāi)篇必記明傳主的家世、姓氏、名號(hào)，而到本朝開(kāi)國(guó)皇帝的《高祖本紀(jì)》，理應(yīng)更加大書(shū)特書(shū)，卻一改慣例，低調(diào)行文，徑直寫(xiě)道：高祖，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。既不寫(xiě)劉邦的家世，于劉邦及其父親、母親也不寫(xiě)名諱，顯然是無(wú)所可記，只好如實(shí)闕如。因?yàn)榘茨莻€(gè)時(shí)代的規(guī)矩，凡士以上貴族，必定姓、氏、名(包括字、號(hào))俱全，而細(xì)微低賤之人，則一般只有姓，無(wú)氏，也無(wú)名——沒(méi)有資格論氏起名呀?？鬃幼畹靡獾牡茏宇仠Y，“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，夠窮了吧？人們也知道他姓顏，名回，字子淵。與劉邦同時(shí)的陳勝，“嘗與人傭耕”，給人當(dāng)雇工，社會(huì)地位夠低了吧？史書(shū)也清清楚楚地記載，他姓陳，名勝，字涉。而劉邦一家，祖上無(wú)事可記，父子無(wú)名可載，只知道時(shí)人按模糊叫法，稱其老爸為太公——老大爺，老媽為媼——老太婆。劉邦兄弟四人，三人同父同母，按照世俗通行的伯仲叔季的叫法，人們稱老大為伯：劉老大;老二為仲：劉老二;劉邦排行老三，就稱其為季：劉老三，或劉老幺。至于后來(lái)常說(shuō)的劉邦姓劉、名邦、字季，最早見(jiàn)于東漢末年荀悅《漢紀(jì)》，那已是劉邦身后400年的記載了。窮得到處蹭飯賴賬，低賤到不知祖宗來(lái)歷，父子兩代都是莫名大王，連雇工也不如，劉邦的家世和身份也真“微細(xì)”得沒(méi)法再微細(xì)了。

就是這樣一個(gè)起于細(xì)微的劉邦，居然造反八年，就統(tǒng)一天下，當(dāng)了皇帝。要說(shuō)破天荒，中華五千年政治史上，劉邦破的這個(gè)天荒也真夠大的了。

談到劉邦這次破天荒的意義，史家的普遍說(shuō)法，是稱劉邦為中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民皇帝。乍一聽(tīng)，似乎頗有道理，細(xì)一想，就覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。比較到位的評(píng)價(jià)應(yīng)該是：劉邦是中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)社會(huì)底層人物做了全國(guó)性政權(quán)的最高統(tǒng)治者，不僅僅是農(nóng)民做皇帝而已。

在劉邦之前，中國(guó)還從未有過(guò)社會(huì)底層人物登上全國(guó)至尊之位，奴隸中沒(méi)有過(guò)，農(nóng)民中也沒(méi)有過(guò)。當(dāng)奴隸的，通過(guò)個(gè)人奮斗，最高獲得過(guò)相當(dāng)于后世丞相或宰相的地位，如商代輔佐武丁中興的名相傅說(shuō)，就是奴隸出身。先秦的奴隸起義，似乎還沒(méi)有奪取政權(quán)的意識(shí)，當(dāng)然也不會(huì)因此從奴隸中產(chǎn)生岀最高統(tǒng)治者來(lái)。劉邦之前，農(nóng)民中已有王侯意識(shí)，農(nóng)民起義已建立過(guò)政權(quán)，并從農(nóng)民中產(chǎn)生了王，陳勝就是如此。不過(guò)，陳勝雖然發(fā)出了“王侯將相寧有種乎”的驚天吶喊，并領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義，建立張楚政權(quán)，稱王而號(hào)令天下，但全國(guó)性政權(quán)尚未建起便迅即失敗身亡。劉邦則一舉成功，滅群雄，建大漢，稱皇帝，成為中國(guó)歷史上完全意義的“起微細(xì)”而踐至尊者。

微細(xì)而創(chuàng)盛大，草民而登至尊，劉邦以巨大的反差，讓歷史變色，為天地生色。從骨子里瞧不起劉邦的司馬遷，寫(xiě)史至此，也止不住連連感嘆，一邊問(wèn)天，一邊贊賞：“此乃傳之所謂‘大圣’乎？豈非天哉！”

二、第一個(gè)世代文盲當(dāng)皇帝

在我國(guó)古代史上，劉邦還破了一個(gè)天荒——第一個(gè)世代文盲當(dāng)皇帝。劉邦之前，王侯將相，特別是全國(guó)最高統(tǒng)治者天子和皇帝，全都是文化人。

傳說(shuō)中，華夏第一代圣君我們的人種初祖伏羲，是象形文字的發(fā)明者，“始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?孔安國(guó)《尚書(shū)序》)第一個(gè)統(tǒng)一北方的君王我們的人文初祖黃帝，在先民的傳說(shuō)中，更是創(chuàng)始文明的集大成者，“考定歷紀(jì)，始造書(shū)契，服冕垂衣”，“造舟楫”，“吹玉律，正璇衡，置四史以主圖籍”(晉·王嘉《拾遺記》卷一)。據(jù)傳世最早的譜牒《世本》的《作篇》，舉凡歷法、文字、衣服、舟車、音樂(lè)、圖書(shū)，都是黃帝發(fā)明。而在世俗傳說(shuō)中，甚至還有中醫(yī)、指南車等等，也由黃帝首創(chuàng)，傳世最早的中醫(yī)經(jīng)典，書(shū)名就叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。夏王朝創(chuàng)始人大禹，精通水利、地理和各地物產(chǎn)貢賦，“別九洲，隨山浚川，任土作貢。”(《古文尚書(shū)·禹貢序》)我國(guó)第一部地理專著《禹貢》，就是記述大禹所論而成。商，當(dāng)其還是夏王朝屬下小方國(guó)的時(shí)候，幾代君主都是杰出的發(fā)明家，尤以相土發(fā)明馬車，王亥發(fā)明牛車最為著名，深受其國(guó)人崇仰。周王朝奠基人周文王，被商紂王關(guān)在羑里牢中，居然還著成《周易》;文王之子周公，既是周王朝最主要的創(chuàng)始者，又是可與孔子齊名的華夏文明大圣人，其所制禮樂(lè)，被孔子贊嘆不已，“郁郁乎文哉，吾從周！”終生對(duì)之“述而不作”。

創(chuàng)業(yè)難，守成也不易。明君圣主依靠自身的文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)國(guó)，自然希望后代也依靠文化優(yōu)勢(shì)把國(guó)家政權(quán)守牢，所以特別重視其接班人的文化教育。《尚書(shū)·大傳》說(shuō)：“古之帝王，必立大學(xué)、小學(xué)，使王太子、王子、群后之子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，年十有三入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)焉，踐小義焉;年二十入大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)焉，踐大義焉?！碧熳?、諸侯、公卿、大夫、士，各級(jí)貴族的正妻所生的大兒子，也即他們的接班人，必須從十三歲就開(kāi)始嚴(yán)格的文化學(xué)習(xí)，到二十歲，還得繼續(xù)深造，以諳“大節(jié)”“大義”，成為合格的統(tǒng)治者。這倒真?zhèn)€是“學(xué)而優(yōu)則仕”呢。經(jīng)過(guò)這樣的文化專利的訓(xùn)練和熏陶，想當(dāng)文盲也沒(méi)門兒。倘若對(duì)文化略有所愛(ài)，甚至可以成為實(shí)際上的學(xué)問(wèn)家。周景王不過(guò)一平庸的國(guó)君，一次與晉國(guó)使臣籍談?wù)摷皶x國(guó)歷史，滔滔不絕，籍談竟不能對(duì)答，被周景王嘲謂“數(shù)典而忘其祖。”(《左傳》昭公十五年)成語(yǔ)“數(shù)典忘祖”即由此而來(lái)。商紂王是有名的昏君暴君亡國(guó)之君，其文化素養(yǎng)卻極高，史書(shū)上說(shuō)他“資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏”，“智足以拒諫，言足以飾非”，天賦高，反應(yīng)快，見(jiàn)多識(shí)廣，能言善辯，常?！榜嫒顺家阅?，高天下以聲，以為皆岀己之下”(《史記·殷本紀(jì)》)，特別自負(fù)，認(rèn)為天下臣民都不如自己，牛氣得很呢。

所以，先秦時(shí)期，文盲休做君王夢(mèng)。

同時(shí)，在先秦，對(duì)整個(gè)貴族階層子弟的文化教育，也有很高的要求和嚴(yán)格的制度保證?！抖Y記·學(xué)記》說(shuō)：“古之教者，家有塾，黨有庠，鄉(xiāng)有序，國(guó)有學(xué)”，家中有私塾，城鄉(xiāng)各有地方學(xué)校，城里叫“庠”，鄉(xiāng)間叫“序”，國(guó)都叫“學(xué)”。每年入學(xué)一次，每?jī)赡昕家淮卧嚕總€(gè)階段的考試都有很高的目標(biāo)：“一年，視離經(jīng)辨志;三年，視敬業(yè)樂(lè)群;五年，視博學(xué)親師;七年，視論學(xué)取友”。合格者，謂之“小成”。這是第一個(gè)階段。學(xué)到第九年，測(cè)試的目標(biāo)更高，看其能否“知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”，不僅掌握必備的具體知識(shí)，還要有科學(xué)的思維方法，舉一反三，觸類旁通，并能獨(dú)立思考，不受誘惑，立場(chǎng)堅(jiān)定，固守大道。如此，方可謂“大成”，方可在入仕后“化民易俗，近者悅服而遠(yuǎn)者懷之”，作到“學(xué)而優(yōu)則仕”?？鬃愚k私學(xué)，搞民營(yíng)教育，雖然具體施教方式方法別有創(chuàng)新，但所收弟子仍是貴族子弟，培養(yǎng)目標(biāo)則為修身齊家治國(guó)平天下，也是為各級(jí)政權(quán)輸送高文化素養(yǎng)的干才，與官方教育完全一致。

文化既屬貴族特權(quán)和專利，教育又以這種特權(quán)和專利不斷鑄造貴族接班人，這就決定了：劉邦之前，統(tǒng)治者中決不會(huì)有文盲，文盲也不可能當(dāng)上統(tǒng)治者，更不可能稱王稱帝做天子。特別是自西周初年周公制禮作樂(lè)后，禮樂(lè)文化就成為各級(jí)貴族必須具備的文化素養(yǎng)，并被融注于政務(wù)和生活的全部細(xì)節(jié)之中，一個(gè)貴族成員，倘若不會(huì)行禮、誦詩(shī)、奏琴，直接就無(wú)法生存。打開(kāi)《左傳》，你看春秋時(shí)期的貴族人物，哪一個(gè)不是文質(zhì)彬彬？光是民間聚會(huì)和國(guó)際會(huì)盟之時(shí)，都必須賦《詩(shī)》表意——有選擇地誦讀古詩(shī)，以儒雅地表達(dá)自己的志意，不把孔子以前傳世的三千首古詩(shī)背個(gè)滾瓜爛熟，并深悟其微言大義，應(yīng)付得了嗎？這就是有名的“春秋賦詩(shī)”。僅此一點(diǎn)，就足以讓后世的文人才士汗顏不已，更遑論文盲。

劉邦的可貴之處在于，他能在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到文化的不可或缺，從而虔誠(chéng)地親近文化，禮敬文化，自覺(jué)地學(xué)習(xí)文化，傳承文化。

漢高祖十二年(公元前195年)，當(dāng)了3年沛公、4年漢王、8年漢皇帝的劉邦，臨終前，親筆給太子劉盈寫(xiě)了一封敕書(shū)，要他的接班人記取自己的教訓(xùn)，勤奮地學(xué)習(xí)文化。在這封敕書(shū)里，劉邦對(duì)自己的文化出身、學(xué)習(xí)經(jīng)歷講得十分清楚：“吾遭亂世，生不讀書(shū)，當(dāng)秦禁學(xué)問(wèn)，又自喜，謂讀書(shū)無(wú)所益。洎踐阼以來(lái)，時(shí)方省書(shū)，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又說(shuō)：“吾生不學(xué)書(shū)(寫(xiě)字)，但讀書(shū)問(wèn)字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解?！?南朝梁·殷蕓《小說(shuō)》卷一)劉邦以“踐阼”(即帝位)為界線，分兩個(gè)時(shí)段描述了自己的文化狀況：當(dāng)皇帝前，因?yàn)椤吧蛔x書(shū)”，“生不學(xué)書(shū)”，幼少時(shí)期沒(méi)讀過(guò)書(shū)，沒(méi)練過(guò)字，所以全然文盲一個(gè)，也不把這當(dāng)回事，還以為讀書(shū)本來(lái)就沒(méi)用。當(dāng)了皇帝后，因?yàn)槁殑?wù)需要，這才開(kāi)始讀書(shū)，讓人講解書(shū)中要義，回顧對(duì)照以前所作所為，竟然很多都錯(cuò)了，深感悔恨，深感讀書(shū)學(xué)文化的重要。讀書(shū)就得識(shí)字，于是又自覺(jué)掃盲，邊讀書(shū)，邊問(wèn)字，問(wèn)字音字義，也問(wèn)字的寫(xiě)法，隨之學(xué)著練寫(xiě)字，漸漸連猜帶蒙能讀了，也湊湊合合會(huì)寫(xiě)了，雖說(shuō)寫(xiě)得不大工正，但勉強(qiáng)也能對(duì)付日常政務(wù)了。

劉邦把自己幼少時(shí)沒(méi)讀書(shū)的原因，歸結(jié)為生遭亂世，歸結(jié)為秦朝野蠻的文化專制和自己受讀書(shū)無(wú)用論的毒害，乍聽(tīng)來(lái)頗有道理，其實(shí)壓根兒不是那回事。出于不愿在后人面前過(guò)于暴露家丑的考慮，劉邦掩蓋了唯一的真實(shí)：他出生于底層小民世代文盲之家，在先秦時(shí)期，這種家庭的子女，根本就沒(méi)有讀書(shū)學(xué)文化的權(quán)利。即便不遇秦朝的暴政，即便天天聽(tīng)人講“唯有讀書(shū)高”的道理，像劉邦那樣的家庭條件，也不可能讓他去讀書(shū)學(xué)文化。那個(gè)時(shí)代，以及之前悠悠數(shù)千年，讀書(shū)一直是貴族的專利。據(jù)《史記·盧綰列傳》，劉邦少年時(shí)期，曾與其好友盧綰“俱學(xué)書(shū)”，學(xué)過(guò)幾天認(rèn)字寫(xiě)字，但這充其量和項(xiàng)羽一樣，自己家里找人稍作指點(diǎn)，認(rèn)得寫(xiě)得和姓名有關(guān)的幾個(gè)字，“足以記名姓而已”(《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)，與正兒八經(jīng)的上學(xué)讀書(shū)無(wú)關(guān)，所以劉邦臨終前想起青少年時(shí)期，那樣不堪回首，一再說(shuō)是“生不讀書(shū)”，“生不學(xué)書(shū)”。