校長(zhǎng)蔡元培為什么要請(qǐng)魯迅來設(shè)計(jì)北大校徽

徽者，旌旗之屬也。?；帐菍W(xué)校辦學(xué)理念和人文精神的藝術(shù)化體現(xiàn)，并反映著該校的歷史傳統(tǒng)與文化積淀。民國(guó)時(shí)代的學(xué)生都把佩戴?；兆鳛橐环N自覺的紀(jì)律，用以證明身份、規(guī)范行為、警覺行動(dòng)，并以此為榮。

北京大學(xué)是國(guó)內(nèi)最早設(shè)計(jì)?；盏拇髮W(xué)，這與其悠久的歷史和掌舵者的文化抱負(fù)不無關(guān)系。創(chuàng)立于1898年的北京大學(xué)初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)近代史上的第一所大學(xué)，其成立標(biāo)志著中國(guó)近代高等教育的開端，并催生了中國(guó)教育史上最早的現(xiàn)代學(xué)制——壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制。1912年5月15日，京師大學(xué)堂更名為“國(guó)立北京大學(xué)”。1916年12月，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，這位以“東漢之黨人，南宋之道學(xué)，明季之東林”為圭臬的浙籍人士，循自由思想原則，取兼容并包主義，推動(dòng)了北大的思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為傳播新文化的重要陣地。

蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)之前，北大雖然“上承太學(xué)正統(tǒng)，下立大學(xué)祖庭”，是中國(guó)古代最高學(xué)府在現(xiàn)代的延續(xù)，但是并沒有?；者@一新生事物，亦即沒有專屬自己的旌旗標(biāo)識(shí)，學(xué)生與教工出入極不方便。蔡元培上任后的第二年，即1917年，即出面請(qǐng)魯迅設(shè)計(jì)北大?；?。

1917年的魯迅和陳獨(dú)秀、胡適等人相比完全是兩種狀態(tài)，他每天到教育部上班，下班后便躲在紹興會(huì)館的補(bǔ)樹書屋抄寫古碑，這一年魯迅日記中大量記載了購(gòu)舊拓本、買漢畫像、搜集古鏡等事。半隱居的魯迅常常感到孤獨(dú)和愁悶，他說自己：“見過辛亥革命，見過二次革命，見過袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，看來看去，就看得懷疑起來。于是失望，頹唐得很了?！钡@并不等于魯迅處于沉淪之中，他的心中燃著向往民主科學(xué)的火焰。接受蔡元培委托后，魯迅便著手設(shè)計(jì)北大?；?，并于8月7日“寄蔡先生信并所擬大學(xué)徽章”。

魯迅設(shè)計(jì)的北大?；赵煨褪侵袊?guó)傳統(tǒng)的瓦當(dāng)形象，簡(jiǎn)潔的輪廓給人現(xiàn)代的感覺。“北大”兩個(gè)篆字上下排列，上部的“北”字是背對(duì)背側(cè)立的兩個(gè)人像，下部的“大”字是一個(gè)正面站立的人像，有如一人背負(fù)二人，構(gòu)成了“三人成眾”的意象，給人以“北大人肩負(fù)著開啟民智的重任”的想象?；照掠弥袊?guó)印章的格式構(gòu)圖，筆鋒圓潤(rùn)，筆畫安排均勻合理，排列整齊統(tǒng)一，線條流暢規(guī)整，整個(gè)造型結(jié)構(gòu)緊湊、明快有力、蘊(yùn)涵豐富、簡(jiǎn)潔大氣，透出濃厚的書卷氣和文人風(fēng)格。同時(shí)，“北大”二字還有“脊梁”的象征意義。魯迅用“北大”兩個(gè)字做成了一具形象的脊梁骨，借此希望北京大學(xué)畢業(yè)生成為國(guó)家民主與進(jìn)步的脊梁。

魯迅設(shè)計(jì)的北大?；毡粍朕r(nóng)戲稱作“哭臉?；铡?，但魯迅將?；?qǐng)D樣寄交蔡元培后即被北大采用，一直延續(xù)到1949年，后又因歷史原因長(zhǎng)期棄用，上世紀(jì)80年代又重新使用。2007年6月，北京大學(xué)發(fā)布《視覺形象識(shí)別系統(tǒng)管理手冊(cè)》，正式推出修改后的北大?；諛?biāo)識(shí)，這一標(biāo)識(shí)正是在魯迅設(shè)計(jì)的?；?qǐng)D案基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展而來。

從魯迅日記可知，魯迅設(shè)計(jì)北大?；涨昂?，曾與蔡元培有幾封重要的通信，惜乎今已散佚，無法探知魯迅設(shè)計(jì)北大?；盏某踔院驮O(shè)計(jì)過程中的細(xì)節(jié)。但當(dāng)年蔡元培為什么要請(qǐng)魯迅而不是其他美術(shù)專業(yè)人士設(shè)計(jì)?；眨耆梢詮牟淘嗪汪斞附煌倪^程中得到鉤證。

蔡元培和魯迅是紹興同鄉(xiāng)，前者比后者大13歲。從某種意義上講，身為朝廷翰林院學(xué)士的蔡元培是后學(xué)魯迅的師長(zhǎng)和伯樂，身為教育總長(zhǎng)或北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培則是魯迅的上級(jí)。1912年，蔡元培被孫中山力薦為中華民國(guó)教育總長(zhǎng)后，便開始延攬人才。蔡元培對(duì)推薦魯迅的許壽裳說：“我久慕其名，正擬馳函延請(qǐng)，現(xiàn)在就托先生代函敦勸，早日來京。”魯迅從紹興進(jìn)教育部后，二人由此結(jié)識(shí)、訂交。魯迅在致蔡元培的信中，總是恭敬地起于“鶴庼先生左右”，收于“專此敬請(qǐng)道安”，署以“晚周樹人謹(jǐn)上”，不敢有一絲一毫馬虎。魯迅被聘為教育部?jī)L事、社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng)，主管科學(xué)、美術(shù)館、博物院、圖書館、音樂會(huì)、演藝會(huì)等事宜。雖然魯迅在那里上班的最初感受是“枯坐終日，極無聊賴”，但是，在蔡元培的提攜下，魯迅開始了他14年的公務(wù)員生涯，這在他的一生中非常重要，倘若“沒有沉淪官場(chǎng)的自我省察，沒有憔悴京華的人生洞悉，更重要的是，如若沒有絕望心情下的魏晉感受，沒有勃興于北京的新文化思潮的托舉，沒有亦官亦教的雙棲經(jīng)歷，就不會(huì)有狂人的一聲凄厲，又何來《彷徨》的復(fù)雜心態(tài)，在心靈的廢園里將難見瘋長(zhǎng)的《野草》，更不要提《中國(guó)小說史略》。尤其不堪設(shè)想的是，文學(xué)熱情一旦退潮，透支的沙灘上會(huì)留下些什么，就怕是什么也不能生長(zhǎng)，什么也不可建造?！?吳海勇《時(shí)為公務(wù)員的魯迅》)魯迅借此觸摸到了生活的質(zhì)地。

可以說，沒有蔡元培的提攜，魯迅的人生也許就得改寫。郭沫若說：“影響到魯迅生活頗深的人應(yīng)該推數(shù)蔡元培吧！這位有名的自由主義者，對(duì)于中國(guó)的文化教育界貢獻(xiàn)相當(dāng)大，而他對(duì)于魯迅始終是刮目相看的。魯迅的進(jìn)教育部乃至進(jìn)入北京教育界都是由于蔡元培的援引。一直到魯迅的病歿，蔡元培是盡了沒世不渝的友誼?！贝搜院苡幸姷亍o論在行政隸屬關(guān)系上，還是在人情世故上，后學(xué)魯迅都有責(zé)任有義務(wù)為蔡元培所托效力。

蔡元培托魯迅設(shè)計(jì)?；?，是對(duì)其美術(shù)功底與美學(xué)主張的信任與首肯。魯迅一生雖然沒有專事美術(shù)，但自幼喜愛美術(shù)，有著很好的美術(shù)訓(xùn)練，比如用“明公紙”描摹繡像小說等。魯迅是現(xiàn)代美術(shù)的旗手，他領(lǐng)導(dǎo)的左翼木刻運(yùn)動(dòng)即使放到同期西方大景觀中也毫不落伍，很多精神和品質(zhì)在今天都不過時(shí)。魯迅非常重視美術(shù)教育，1913年，他在任職教育部?jī)L事期間，發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》一文，顯示出了對(duì)美學(xué)源流的深入了解，集中闡述了對(duì)美術(shù)教育的觀點(diǎn)，認(rèn)為“美術(shù)之用”在于“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟(jì)”，指出：“美術(shù)誠(chéng)諦，固在發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椤?，多方面闡明播布美術(shù)的重要性，主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國(guó)人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。魯迅的這些主張與蔡元培的主張不期而遇，與蔡氏可謂心有戚戚焉。蔡元培畢生注重美育，提倡“以美育代替宗教”，曾派王家駒籌辦北京夏期講演會(huì)，以“從事學(xué)問，闡發(fā)理術(shù)，宏深造詣”，蔡氏對(duì)魯迅的美學(xué)見解極為首肯，便指派其講授《美術(shù)略論》，魯迅十分樂意地接受了這一任務(wù)。

蔡元培被迫辭職后，新任總長(zhǎng)竟把“美育”刪除，代之以道德教育，魯迅對(duì)此感到極為憤恨：“聞臨時(shí)教育會(huì)議竟刪美育，此種豚犬，可憐可憐！”黃裳先生認(rèn)為魯迅在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上所寫的戰(zhàn)斗雜文，“幾乎是雙峰并峙的同樣的戰(zhàn)斗工作”，此言極確。正是由于魯迅不俗的美術(shù)功底以及蔡元培與魯迅在美育方面的心思相通，使蔡氏毫不猶豫地把設(shè)計(jì)?；盏闹厝瓮懈督o了魯迅。

魯迅設(shè)計(jì)的北大?；眨怀隽恕耙匀藶楸尽钡睦砟?，這正是“五四”前夜先進(jìn)知識(shí)分子高舉民主與科學(xué)大旗，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、個(gè)性與創(chuàng)造精神進(jìn)行肯定與張揚(yáng)的表現(xiàn)。這一對(duì)后世影響至深的思想潮流體現(xiàn)在魯迅的平面設(shè)計(jì)上，便以大氣、簡(jiǎn)潔的形式詮釋著北大的過去、現(xiàn)在與將來，成就了現(xiàn)代標(biāo)識(shí)史上的經(jīng)典作品?！氨贝笳?，為囊括大典，包羅萬(wàn)眾之最高學(xué)府”，“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?蔡元培)其時(shí)還處于蟄伏期的魯迅是抱著對(duì)北大的期望，抱著對(duì)改造舊社會(huì)的熱切期望設(shè)計(jì)北京大學(xué)?；盏?，并以此反映了“五四”前夜的時(shí)代風(fēng)潮。

1925年，北大建校27年的時(shí)候，魯迅寫了一篇短文《我觀北大》，發(fā)在1925年12月的《北大學(xué)生會(huì)周刊》創(chuàng)刊號(hào)上，從中可以看出他對(duì)于北大的態(tài)度：“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走。雖然很中了許多暗箭，背了許多謠言;教授和學(xué)生也都逐年地有些改換了，而那向上的精神還是始終一貫，不見得弛懈?！薄氨贝笫浅Ｅc黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。”并且堅(jiān)信“北大究竟還是活的，而且還在生長(zhǎng)的。凡活的而且在生長(zhǎng)者，總有著希望的前途?！濒斞戈P(guān)于北大的這段文字，幾乎可以看成是對(duì)北大?；盏奈淖肿⒔?。