中國史上最開放的朝代 當(dāng)街叫賣御女術(shù)

而在街市集鎮(zhèn)，茶樓酒肆，那些御女之道，房中之術(shù)，淫穢文字，春宮圖畫，更是堂而皇之地大明大擺。因此，實(shí)際上全社會(huì)對于淫蕩，已到了毫不以為羞恥的田地?！?/p>

嘉靖年間，明世宗沉迷方術(shù)，有個(gè)道士陶仲文向世宗敬獻(xiàn)“長生藥”而得幸，官至光祿大夫柱國少師少傅少保、禮部尚書、恭誠伯、兼支大學(xué)士俸，封號更玄，乃“神霄紫府闡范保國弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”是也。其實(shí)，這所謂長生藥便是春藥，時(shí)人早指出：“名曰長生，不過供秘戲耳”。就是說，所謂“長生”無非淫樂縱欲的體面用語。

陶道士不是第一個(gè)以秘方見幸嘉靖者，此前還有一個(gè)叫邵元節(jié)的同行，“亦至封伯官三孤，亦得四字謚，但以年稍不久，故尊寵大遜陶?！辈贿^陶道士的春藥倒真的很有效，估計(jì)效能不遜于當(dāng)今的偉哥，故而皇帝和他幾乎是稱兄道弟，“見則與上同坐繡墩，君臣相迎送，必于門庭握手方別?！薄捌浜蓪櫽谌酥鳎沤駸o兩”。

那么陶道士究竟是何秘方呢？沈德符在《萬歷野荻編》中有載：“嘉靖中葉，上餌丹藥有驗(yàn)，至壬子冬，命京師內(nèi)外選女八歲至十四歲者三百人人宮。乙卯九月，又選十歲以下者一百六十人——蓋從陶仲文言，供煉藥用也。其法名先天丹鉛，云久進(jìn)可以長生。”也就是說，秘方可以讓皇帝金槍不倒，每晚馭女（服藥）N個(gè)，而且還多是10歲左右的幼女?！伴L生”的謊言下，掩蓋的乃是最放蕩最無恥的獸行。

既然皇帝的荒淫外面有一層延年益壽，甚至長生不老的包裝，那么，荒淫也就有了政治上的嚴(yán)肅性，敬獻(xiàn)秘方乃至秘方見幸自然也就有了極為正當(dāng)?shù)睦碛伞@可是功在社稷的愛國行為啊。大家不是每天都喊“萬歲，萬萬歲”嗎？現(xiàn)在皇帝要長壽，要萬壽無疆，誰敢反對？

縱欲既有道教的理論基礎(chǔ)，又得到了政治上的認(rèn)可，可以用來交換權(quán)力財(cái)富。于是風(fēng)氣蔓延，從宮廷到官府，而至民間，舉朝上下，爭談穢幉。春藥、房中術(shù)上可以登龍，下可以致富，一時(shí)間成了為社會(huì)所追捧時(shí)尚。陶仲文之后其他的如應(yīng)天府丞朱隆禧、都御史盛端明、布政司參議顧可學(xué)等，皆以進(jìn)方藥而得飛黃騰達(dá)。御史萬安“初因年老病陰痿，得門生御史倪進(jìn)賢秘方，洗之復(fù)起，世所傳為洗御史是也”，靠敬獻(xiàn)這個(gè)秘方，此人居然一度爬到內(nèi)閣首輔的位置。

這兩年電視里有句經(jīng)典臺(tái)詞：“收禮還收腦白金”。我不清楚這句幾乎把人耳朵聽出繭的廣告辭最終是不是達(dá)到了商家要求的效果，也不清楚究竟有多少人真的把那個(gè)什么“腦白金”當(dāng)禮品送人，不過在嘉靖萬歷時(shí)代，“收禮還收長生藥”倒真的是風(fēng)尚，“長生”用品作為變相行賄或感情投資的最佳饋贈(zèng)品，比銀子還管用，呵呵。

萬歷初，抗倭名將譚綸“受其術(shù)于仲文，時(shí)尚為庶僚，行之而驗(yàn)，又以授張江陵相”，結(jié)果一躍而為大司馬。不過他的秘方不太到家，“譚行之二十年，一夕御妓女而敗，自揣不起，遺囑江陵慎之”。另一位聲名更為卓著的戚繼光也曾干過同樣的事，然戚繼光搞來的春藥比譚綸的更猛，“藥雖奇驗(yàn)，終以熱發(fā)，（張）至嚴(yán)冬不能戴貂帽。百官冬月雖承命賜暖耳，無一人敢御?！边B張居正這樣清醒精明而有大才干的政冶家在欲望上都顯得如此貪婪，就不用說其他一班隨波逐流的政府官員了。正所謂“蓋陶之術(shù)，前后授受三十年間，一時(shí)圣君哲相，俱墮其彀中”。

對那個(gè)縱欲時(shí)代，李文先生在其《中國文人的活法》一書中這樣寫道：“要是能通過時(shí)光隧道，回到萬歷年間，那時(shí)的北京也好，南京也好，乃至大小城市，妓院娼館，充斥市廛，神女孌童，誘色賣身，媚藥秘方，大行其道，淫具褻器，公開買賣。而在街市集鎮(zhèn)，茶樓酒肆，那些御女之道，房中之術(shù)，淫穢文字，春宮圖畫，更是堂而皇之地大明大擺。因此，實(shí)際上全社會(huì)對于淫蕩，已到了毫不以為羞恥的田地?！?/p>

我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：大抵道德萎靡，世風(fēng)日下的時(shí)代，人最基本的原始欲望是最為膨脹的，這是因?yàn)闅v經(jīng)長期嚴(yán)酷的專制政治重壓，時(shí)代精神喪失了積極進(jìn)取，只余下了輕狂浮躁。人們對眼前的處境不滿，對未來又不報(bào)希望，也不再對國家的前途和自己建功立業(yè)存有幻想，況且，道德規(guī)范一般首先是作為被社會(huì)共同認(rèn)可的規(guī)則出現(xiàn)的，若人們連對社會(huì)的歸宿和認(rèn)同都沒有了，自然無法指望他還會(huì)遵守那些戒律。于是，喪失了信仰和理想之后，享樂成為生活的依藉，欲望成了生活的目標(biāo)，在此之下，人性的原始本能被放大了，迅速膨脹了，人們越來越多地去追逐聲色。以此作為回歸個(gè)體的基本途徑。