名人養(yǎng)生 六大養(yǎng)生觀教你學(xué)會(huì)養(yǎng)生

如今，大家越來(lái)越重視養(yǎng)生之道了，很多人都尋找名人養(yǎng)生的方法，想通過(guò)這些方法達(dá)到長(zhǎng)壽的效果。本文將為大家介紹曾國(guó)藩養(yǎng)生秘訣，及劉備的養(yǎng)生名言，希望通過(guò)文章的閱讀，能幫助到大家哦！

曾國(guó)藩的6大養(yǎng)生觀

曾國(guó)藩，清末湘軍將領(lǐng)，湖南湘鄉(xiāng)人。他是中國(guó)近代史上一位頗有影響、最具爭(zhēng)議的人物之一。

曾國(guó)藩從小就很聰明，也很好學(xué)，成績(jī)非常優(yōu)異，16歲就中了秀才，24歲中舉人，在他讀書(shū)期間充分的體會(huì)到“十載寒窗無(wú)人間”的艱辛，長(zhǎng)期讀書(shū)也給他的身體帶來(lái)不好的影響，清苦的讀書(shū)使他常常感到“耳鳴不止，稍稍用心，便覺(jué)勞頓”。但那時(shí)由于心高氣旺，沒(méi)有注意到身體的文弱會(huì)對(duì)他的事業(yè)有什么影響。后來(lái)由于他承擔(dān)的事情愈來(lái)愈繁重，此病竟成了困擾他一生的痼疾。道光二十年(1840)六月，曾國(guó)藩曾大病一場(chǎng)，病愈后，他在詩(shī)中留有“艱苦新嘗試保身”之句，在以后的歲月里，他認(rèn)識(shí)到了身體保健的重要性，開(kāi)始對(duì)養(yǎng)生之法進(jìn)行探討和研究，逐漸形成了他的養(yǎng)生觀。毛澤東在《體育之研究》一文中談到，他師法“曾文正公臨睡洗腳，食后千步之法，得益不少”。

君逸臣勞的道家養(yǎng)生觀

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“省思慮，除煩惱，君逸之謂也;行步常勤，筋骨常動(dòng)，臣勞之謂也。”曾國(guó)藩特別崇尚道家養(yǎng)生思想，他在一封書(shū)信中寫(xiě)道：“養(yǎng)生之道，以君逸臣勞四字為要。”他說(shuō)的“君逸”就是養(yǎng)心，“治心當(dāng)以‘廣大’二字為藥”。就是人要清心寡欲，胸懷寬廣，注重“靜”、“節(jié)欲”，通過(guò)精神修煉達(dá)到修養(yǎng)的目的，保持良好的精神狀態(tài)，追求心理的健康，并提出此為“靜”的養(yǎng)生之道。他說(shuō)的“臣勞”就是人的身體四肢要經(jīng)常鍛煉，處于一定的勞累狀態(tài)，才能筋骨常健，身體才能保持健康。這是“動(dòng)”的養(yǎng)生之道。

曾國(guó)藩認(rèn)為，養(yǎng)生應(yīng)“懲忿窒欲，少食多勤”。“懲忿”，即所謂少惱怒也;“窒欲”，即知節(jié)嗇也。他認(rèn)為，體質(zhì)強(qiáng)壯者就好像富人因戒奢侈而更加富有;體弱者如貧人，因節(jié)儉吝嗇而能使自己逐步富裕起來(lái)。“節(jié)嗇”并不是單指節(jié)制食、色二性，雖然他多次對(duì)家人強(qiáng)調(diào)“讀書(shū)養(yǎng)我浩然之氣”，但也認(rèn)為讀書(shū)也應(yīng)有約束，不可太過(guò)。他在自己的家中懸掛著“養(yǎng)生以少惱怒為本”的堂匾，時(shí)刻提醒自己，并在寄給屬下的信中說(shuō)：“年來(lái)骨肉哀戚之事，層見(jiàn)迭出。以精力匱乏，亦遂強(qiáng)自排解，渙然若托于莊周劉伶之徒者。”

總會(huì)生氣，情緒波動(dòng)太大也會(huì)給身體帶來(lái)傷害，為了能盡量少生氣，他提出“以志帥氣”、“以靜制動(dòng)”，希望能減少自己的情緒波動(dòng)。他認(rèn)為，大病在身之人可以支持的原因主要有兩方面;一是以志帥氣，二是以靜制動(dòng)。人疲憊不振，是氣弱。意志堅(jiān)強(qiáng)的人，能根據(jù)氣的變化采取相應(yīng)措施聚神靜氣。如果早晨貪睡，則應(yīng)勉強(qiáng)起床使自己興奮起來(lái);若百無(wú)聊賴，就應(yīng)端坐以凝神。這就是“以志帥氣’，之說(shuō)。一個(gè)人久病虛怯，就會(huì)產(chǎn)生怕死的念頭，魂夢(mèng)皆不安靜。就必須將生前之名、身后之事、一切雜念鏟除干凈，自然有一種恬然意味。而平靜之余，抗病能力就會(huì)增強(qiáng)，身體會(huì)逐漸好轉(zhuǎn)，這就是“以靜制動(dòng)”之法。不管是“以志帥氣”，還是“以靜制動(dòng)”，指的都是精神調(diào)養(yǎng)，讓人們保持積極向上的心理狀態(tài)，這種調(diào)養(yǎng)的理論，即使以現(xiàn)代人醫(yī)療保健的眼光來(lái)看，也是科學(xué)的，值得后人重視。

重視自然調(diào)養(yǎng)的用藥觀

他認(rèn)為，“治身當(dāng)以‘不藥’二字為藥”。他所說(shuō)的“不藥”，就是病了不要過(guò)于相信醫(yī)學(xué)。曾國(guó)藩自小受祖父“不信醫(yī)”訓(xùn)誡的影響，認(rèn)為“藥雖有利，害亦隨之，不可輕服”，反對(duì)動(dòng)輒用丹藥治療。晚年，由于他在政治上崇尚無(wú)為，所以養(yǎng)生觀也祟尚無(wú)為。他在寄給兒子的信中說(shuō)：“爾雖體弱多病，然只宜清靜調(diào)養(yǎng)，不可妄施攻治。”可見(jiàn)他非常注重自然調(diào)養(yǎng)，這或許是也與那個(gè)時(shí)代醫(yī)療條件差，庸醫(yī)較多，而使人們諱疾忌醫(yī)。

勤則壽，逸則亡的養(yǎng)生觀

曾國(guó)藩說(shuō)“精神愈用而愈出”，“智慧愈苦而愈明”。曾國(guó)藩一生苦心勞力，做事踏實(shí)認(rèn)真，自創(chuàng)“五到”之說(shuō)。他以勤自勵(lì)，以苦為樂(lè)，說(shuō)：“君子有三樂(lè)”，把“勤勞而后憩息”作為三樂(lè)之一。當(dāng)時(shí)世局維艱，只有勤，才能強(qiáng)健筋骨、磨煉意志，可以為國(guó)家盡忠盡力，亦可保持己身之康泰。他說(shuō)：“古時(shí)圣君賢相，無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可曾智慧而長(zhǎng)才干……勤則壽，逸則亡。”這是曾國(guó)藩在養(yǎng)生中注重養(yǎng)德的表現(xiàn)，他處于中國(guó)歷史的一個(gè)非常時(shí)期，一生苦心勞體，做事踏實(shí)認(rèn)真，是晚清名重一時(shí)的大臣，在道德和功勞上都留下了不朽的美名。

重視飲食睡眠的攝生觀

除了上面介紹的這些，曾國(guó)藩還非常重視飲食和睡眠，不會(huì)因?yàn)橥饨缫蛩囟档惋嬍郴蛩叩馁|(zhì)量，他常說(shuō)：“養(yǎng)生之道，當(dāng)于‘食眠’二字悉心體驗(yàn)。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝于珍藥也。眠亦不在多寢，但實(shí)得神凝夢(mèng)甜，即片刻亦是攝生矣。”他在給家人的信中說(shuō)：“紀(jì)澤身體亦弱，事教以專從眠食二字上用功。眠所以養(yǎng)陰也，食所以養(yǎng)陽(yáng)也。養(yǎng)眠貴有一定時(shí)刻，而戒其多思;養(yǎng)食亦貴有一定時(shí)刻，而戒其過(guò)飽。”他強(qiáng)調(diào)飲食起居，既要規(guī)律，又要定時(shí)，雖說(shuō)吃飯睡覺(jué)只是日常生活中的小事、常事，從養(yǎng)生角度看，卻是大事、重要事，對(duì)身心健康的影響很大。能從日常小事中總結(jié)出大道理，這也是曾國(guó)藩做事用功的體現(xiàn)。

強(qiáng)健筋骨的鍛煉觀

堅(jiān)持體育鍛煉也很重要，射箭是曾國(guó)藩特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)體育鍛煉項(xiàng)目，他也經(jīng)常射箭鍛煉身體。他在家信中說(shuō)：“看到家中后輩身體都很虛弱……曾以養(yǎng)生宜事勸諸兒輩：一日飯后千步，一日將睡洗腳，一日習(xí)射有常時(shí)(射足以習(xí)威儀，強(qiáng)筋骨，子弟宜多習(xí))，一日黎明吃白飯一碗，不沾點(diǎn)菜。”可見(jiàn)，他不但重視飲食起居，同時(shí)還很重視運(yùn)動(dòng)鍛煉。

曾國(guó)藩和太平軍最初較量的幾年中，屢戰(zhàn)屢敗，由于治軍太苦，謗議太多，休息太少，憂慮太深，曾國(guó)藩的心理承受了極重的壓力，經(jīng)常失眠。在這樣的境況下，他仍能咬牙蓄志、聚神靜氣地做事，每日反省自己的過(guò)失，包括反省不利于自己健康的行為，督促自己注重健身活動(dòng)。他曾寫(xiě)道：“眠食有恒及洗腳二事，星岡公行之四十余年，余亦學(xué)行七年矣。飯菜后三千步近日試行，自矢永不間斷。”前面我們已講了曾國(guó)藩重視眠食，同時(shí)他堅(jiān)持睡前溫水洗腳，以促進(jìn)血液循環(huán)，消除疲勞，有利于睡眠;而飯后三千步與自古傳統(tǒng)的“飯后百步走，活過(guò)九十九”同一個(gè)理，都是非?？茖W(xué)的養(yǎng)生方法。

喜好詩(shī)書(shū)弈棋的怡養(yǎng)觀

曾國(guó)藩總結(jié)：“每日臨一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細(xì)，氣以收斂而靜。于字有宜，愈深，于家也有宜。”他對(duì)書(shū)法的興趣一直濃厚，成為晚清有名的書(shū)法家。他不為練字而練字，他把練字作為培養(yǎng)忍耐功夫、鍛煉身體的一種方法。曾國(guó)藩還酷愛(ài)圍棋，圍棋幫他在繁忙的軍務(wù)政務(wù)之余轉(zhuǎn)換腦筋，放松精神，還在危機(jī)緊張時(shí)刻鎮(zhèn)定情緒、收斂心身。

養(yǎng)生不妨想想劉備名言

劉備臨終給兒子劉禪的遺詔中，曾有一句話堪稱經(jīng)典：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”這不僅適用于進(jìn)德修業(yè)，在人的健康養(yǎng)生上，也有著極為重要的借鑒意義。

劉備在臨死之時(shí)，給兒子劉禪的遺詔中，曾有一句話堪稱經(jīng)典，后來(lái)屢屢為后人引用：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”劉備的意思是勸勉兒子要進(jìn)德修業(yè)，有所作為，好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開(kāi)始防范，否則積少成多，也會(huì)壞大事，所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ鏊?/p>

盡管劉禪未能按照先皇的遺愿去做，但這并未能妨礙劉備的名言發(fā)揚(yáng)光大，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，早已成為許多仁人君子修心養(yǎng)性的行為標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，劉備的名言不僅僅適用于修心養(yǎng)性，進(jìn)德修業(yè)，在人的健康養(yǎng)生方面，這句話也有著極為重要的借鑒意義，不過(guò)，在保健養(yǎng)生時(shí)，說(shuō)“勿以害小而為之，勿以利小而不為”應(yīng)該更為確切。

養(yǎng)生，其實(shí)也是一個(gè)循序漸進(jìn)、積少成多的過(guò)程，一副健康的體魄絕非是一朝一夕鍛煉養(yǎng)護(hù)出來(lái)的，那是良好的飲食習(xí)慣、健康的鍛煉方式、合理的作息時(shí)間等一系列綜合因素的結(jié)果。也正是這個(gè)緣故，我們保健養(yǎng)生，不在于一時(shí)的心血來(lái)潮，不在于昂貴的補(bǔ)品滋養(yǎng)，也不在于名醫(yī)教授的顧問(wèn)指導(dǎo)，而主要取決于我們個(gè)人生活的細(xì)節(jié)，在于一點(diǎn)一滴。我們每做一件小事，能充分考慮“勿以害小而為之，勿以利小而不為”，并以之為指導(dǎo)，嚴(yán)格執(zhí)行，這樣一來(lái)，強(qiáng)身健體，延年益壽，并不是一件困難的事情。

在飲食起居上，我們應(yīng)該注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，千萬(wàn)不能因?yàn)橐恍┳龇▽?duì)我們的身體危害不是很大就隨意去做它，也不能因?yàn)橐恍┦澄?、一些事情?duì)健康的益處短期內(nèi)不明顯就忽視它，或棄之不顧。譬如說(shuō)，多喝水、多吃水果蔬菜對(duì)人體有益，但不這樣做，似乎也沒(méi)有明顯的“大害”，一般來(lái)說(shuō)，身體也不會(huì)因此出現(xiàn)大毛病;再比如說(shuō)，大汗淋漓之時(shí)喝冰鎮(zhèn)飲料，這確實(shí)能給人帶來(lái)一時(shí)快感，但對(duì)健康也有些許危害，有些人體格健壯，喝后似乎沒(méi)有絲毫妨礙，但這并不意味著危害不存在。當(dāng)諸多的小害積少成多之時(shí)，人的身體就會(huì)出現(xiàn)大的變故，到這個(gè)時(shí)候，才想起養(yǎng)生保健的重要，恐怕已經(jīng)時(shí)不我待，悔之晚矣。

結(jié)語(yǔ)：上文為大家介紹的名人養(yǎng)生的方法，大家來(lái)了解了嗎？首先需要有一個(gè)良好的生活習(xí)慣，按時(shí)吃飯和睡覺(jué)，其次就是要培養(yǎng)起堅(jiān)持鍛煉的好習(xí)慣，最后就是保持愉快的心情，并且堅(jiān)持不懈，相信做到這些，大家就掌握了養(yǎng)生秘訣了。