心理急救該怎么做

目錄：

第一章：“心理急救” 我們應(yīng)該怎么做

第二章：“好人綜合征”你有沒(méi)有

第三章：為什么外婆對(duì)你最好

第四章：好婚姻的15件事

近些年來(lái)似乎災(zāi)難越來(lái)越多的開始光顧人類了，地震、火災(zāi)、車禍、洪水。它們帶走了一批又一批的生命，但是幸存者呢？他們幸福嗎？

“心理急救” 我們應(yīng)該怎么做

地震、動(dòng)車追尾、液化氣爆炸……生活中，這樣的突發(fā)事件讓人無(wú)法預(yù)測(cè)，社會(huì)的進(jìn)步，讓我們?cè)絹?lái)越多的時(shí)時(shí)刻刻生活在各種不確定中。當(dāng)發(fā)生類這些應(yīng)急事件之后，我們?cè)谛睦韼椭夏軌驗(yàn)楫?dāng)事人做些什么？

通常個(gè)體遇到突發(fā)事件時(shí)，內(nèi)心的平衡將會(huì)被打破，從身體到思維、行為、情緒等將出現(xiàn)一系列的紊亂。

身體方面可能出現(xiàn)：腸胃不適、腹瀉、食欲下降、頭痛、疲乏、失眠、做惡夢(mèng)、容易驚嚇、感覺(jué)呼吸困難或窒息、哽塞感、肌肉緊張等。

情緒方面可能會(huì)出現(xiàn)害怕、焦慮、恐懼、懷疑、不信任、沮喪、憂郁、悲傷、易怒，絕望、無(wú)助、麻木、否認(rèn)、孤獨(dú)、緊張、不安，憤怒、煩躁、自責(zé)、過(guò)分敏感或警覺(jué)、無(wú)法放松、持續(xù)擔(dān)憂、擔(dān)心家人健康，害怕染病，害怕死去等。

此外還會(huì)出現(xiàn)注意力不集中、缺乏自信、無(wú)法做決定，健忘、效能降低、不能把思想從危機(jī)事件上轉(zhuǎn)移等。

行為方面：呈現(xiàn)反復(fù)洗手、反復(fù)消毒、社交退縮、逃避與疏離，不敢出門、害怕見(jiàn)人、暴飲暴食、容易自責(zé)或怪罪他人、不易信任他人等。

這樣的反應(yīng)通常將持續(xù)6~8周，但并不是每個(gè)人都會(huì)有這樣的反應(yīng)，也不是每個(gè)人都將持續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間。一個(gè)人的性格特點(diǎn)、看待問(wèn)題的方式、家庭、社會(huì)的支持、以及過(guò)往的心理狀況、身體狀況都可以影響災(zāi)難經(jīng)歷者的反應(yīng)時(shí)間和反應(yīng)強(qiáng)度。處于心理危機(jī)狀態(tài)的個(gè)人，如果能及時(shí)獲得適當(dāng)?shù)男睦碓?，則其有望盡快擺脫正在經(jīng)受著的種種不適，爭(zhēng)取早日康復(fù)。

心理急救通常在創(chuàng)傷發(fā)生后72小時(shí)內(nèi)進(jìn)行。在心理急救階段穩(wěn)定當(dāng)事人內(nèi)心的平衡是工作的重中之重，作為救援者，我們要盡可能的給予當(dāng)事人充分的安全感和確定感。

首先，要傾聽和理解當(dāng)事人，如果當(dāng)事人希望講述受傷過(guò)程，那我們只需要安靜的傾聽;如果當(dāng)事人不愿意傾訴，切不可強(qiáng)迫其講述創(chuàng)傷的詳細(xì)經(jīng)歷。

其次，了解當(dāng)事人當(dāng)下的需要，為其提供實(shí)用性的幫助也是至關(guān)重要的工作，包括日常用品、生活所需，以及種種醫(yī)療救助。盡可能提供精確的、被及時(shí)更新的關(guān)于災(zāi)難的信息、受治者自己身體狀況的信息、其家人親屬狀況的信息等，避免讓當(dāng)事人處于不準(zhǔn)確或者令人不安的信息。

最后，要盡可能的提供給當(dāng)事者與其家人、朋友、單位等社會(huì)資源、支持系統(tǒng)建立相應(yīng)的聯(lián)系。如果是受傷者是兒童，由于孩子常常無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)自己的情緒，也可能拒絕與他人交流，那么作為救援者，我們更應(yīng)該謹(jǐn)慎安撫，切忌強(qiáng)迫其與他人溝通，可通過(guò)繪畫、游戲、閱讀幫助其轉(zhuǎn)移注意力。此外，能夠讓其盡快回復(fù)學(xué)校生活將有利于其康復(fù)。

如果當(dāng)事人情緒激動(dòng)、煩躁、緊張，可給予催眠、呼吸訓(xùn)練、想象放松訓(xùn)練等幫助情緒放松下來(lái)。必要時(shí)可請(qǐng)精神科醫(yī)生給予適當(dāng)藥物，幫助其盡快安靜下來(lái)，處于穩(wěn)定狀態(tài)。

對(duì)于受傷較輕、愿意傾訴以及自己雖未受傷卻目睹災(zāi)難的人，可以通過(guò)交談來(lái)減輕心理壓力，這樣的交談通常在事件發(fā)生后48小時(shí)之間開始，可以其討論自己的所見(jiàn)所聞，內(nèi)心感受、自己的反應(yīng)，獲得的支持和安慰、自身存在的資源。

創(chuàng)傷發(fā)生之后，面對(duì)當(dāng)事人，我們盡量避免用如下安慰的話語(yǔ)：“ 我了解你的感受”、“你應(yīng)該盡快走出這個(gè)陰影”、“你會(huì)盡快好起來(lái)的”、“你需要放松”、“你要堅(jiān)強(qiáng)些”、“你還活著，這很好”、“一切都會(huì)按照預(yù)期好起來(lái)的”、“你是很幸運(yùn)的”等。這類話語(yǔ)常常會(huì)讓當(dāng)事人感到更加無(wú)助、虛弱。

從根本上講，我們還是要充分相信人類的自愈能力，面對(duì)災(zāi)難經(jīng)歷者，我們能提供的除了謹(jǐn)慎、細(xì)致、耐心，更需要的是尊重、保護(hù)、和安定。

一定要記住，當(dāng)事人當(dāng)時(shí)、當(dāng)下的需要才是真正的需要，也是當(dāng)事人的需要。在災(zāi)后危機(jī)干預(yù)這樣的人道主義救援中，大多數(shù)時(shí)候，救助者的人道主義精神，往往比專業(yè)知識(shí)更能實(shí)現(xiàn)救助目的，此為根本救助。

“好人綜合征”你有沒(méi)有

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰(shuí)是好人。要做一個(gè)好人。”在一般人的頭腦里，好人的價(jià)值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰(shuí)是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過(guò)。

然而，在美國(guó)有一個(gè)叫“好人綜合癥”([url=]good guysyndrome[/url])的說(shuō)法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對(duì)別人特別親切和善、特別好說(shuō)話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。

好人做的是對(duì)別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來(lái)替自己無(wú)償?shù)刈龊檬碌?。可以說(shuō)，接受好人助人為樂(lè)行為的其他人，都有意無(wú)意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對(duì)此不僅不在乎，而且還樂(lè)在其中。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問(wèn)題，但一般人只是把它看成一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題。

然而，2001年布萊柯(Harriet Braiker)的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合癥》(The Disease toplease – Curing the people-pleasing Syndrome)一書問(wèn)世，宛如在好人眾多的美國(guó)社會(huì)中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來(lái)不是一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對(duì)自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對(duì)他人做好事來(lái)?yè)Q取外來(lái)的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢(shì)，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴。

布萊柯所說(shuō)的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說(shuō)的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測(cè)試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問(wèn)自己幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，例如，“你是否在想說(shuō)不的時(shí)候卻說(shuō)了是？”“你渴望所有的人都贊許你嗎？”“如果有人不喜歡你，你覺(jué)得難受嗎？”自我檢測(cè)的先決條件是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，如果一個(gè)人對(duì)上述問(wèn)題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。

好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛(ài)，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對(duì)自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對(duì)家人惡言相向，一面對(duì)外人特別和藹可親(也就是俗稱的“白眼狼”)。

“當(dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾，甚至給他們帶來(lái)跟著受罪的感覺(jué)。好人的親疏不辨還會(huì)對(duì)家人造成傷害。心理學(xué)家指出，一個(gè)人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”(healthy boundaries)。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個(gè)界線幫助他判斷和決定誰(shuí)可以接納，并接納到什么程度，為誰(shuí)可以付出什么，并付出到什么程度。人的負(fù)面感覺(jué)一般也是由這種界線意識(shí)所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂(lè)園去，你若做不到，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺(jué)到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會(huì)記你的帳。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個(gè)人健康界線和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某種變異，因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關(guān)系教育，并不是這個(gè)樣子的。

與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生(Dr. RobertGlover)是一位專門診治好人綜合癥的權(quán)威，也是《不再當(dāng)好人》(No More Mr. Nice Guy)一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識(shí)或下意識(shí)中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點(diǎn)藏起來(lái)，變成別人希望我成為的那個(gè)樣子，那么別人就會(huì)肯定我，覺(jué)得我好，也會(huì)敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價(jià)值，我也就找到了幸福。其實(shí)，這種幸福的感覺(jué)或自我意識(shí)的滿足取決于他人對(duì)我的看法，我自己并不能把握它，因此我實(shí)際上并不幸福。

對(duì)于患有好人綜合癥的人們來(lái)說(shuō)，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個(gè)毀滅他們唯一幸福的災(zāi)難。對(duì)他們我們不應(yīng)該去作道德的指責(zé)，而是應(yīng)該給予理解、同情和憐憫。勃朗寧夫人在她著名的長(zhǎng)詩(shī)《奧蘿拉·莉》(AuroraLeigh)中寫道，“愿仁慈的上帝寬恕一切好人”，這個(gè)“寬恕”真是再確切不過(guò)了。

為什么外婆對(duì)你最好

除了父母，也許每一個(gè)人都受到過(guò)隔代的照料，無(wú)論是外公外婆，還是爺爺奶奶，他們都曾經(jīng)出現(xiàn)在我們童年的生活里，給我們講故事，買零食，照看和保護(hù)著孱弱的自己，尤其在父母不在身邊的時(shí)候。不過(guò)，老人疼愛(ài)孩子的程度還是有區(qū)別的。那么，在外公、外婆、爺爺、奶奶之中，到底誰(shuí)是最疼愛(ài)我們的老人呢？背后的原因又是什么呢？

祖輩投資 外婆最積極

多項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，外婆最疼愛(ài)孩子，其次是外公，再次是奶奶，而爺爺則通常排名最后。早在1980年代，來(lái)自加拿大多倫多地區(qū)的研究者，約克大學(xué)的利特菲爾德(C. H. Littlefield)和西安大略大學(xué)的拉什頓(J. p. Rushton)對(duì)喪子家庭的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)當(dāng)孩子夭折之后，老人之中最傷心難過(guò)的是外婆，其次是外公和奶奶，悲痛程度最輕的是爺爺。普通人都知道“愛(ài)之愈深，痛之欲切”的道理，這一早期研究暗示疼愛(ài)孩子最多的是外婆。

2009年美國(guó)盧瑟學(xué)院(Luther College)的比紹(D. I. Bishop)等人調(diào)查了200多名美國(guó)大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們跟外婆的互動(dòng)最為頻繁，跟爺爺?shù)慕煌钌?，在彼此的親密程度上也有類似現(xiàn)象。2年之后， 芬蘭赫爾辛基大學(xué)的坦斯卡倫(A. O. Tanskanen)等人對(duì)英國(guó)4000多名青少年的一項(xiàng)調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，老人對(duì)孩子的投資，無(wú)論是在物質(zhì)還是在時(shí)間方面，外婆都高居榜首。

也有不少研究從成年人和老年人的角度進(jìn)行調(diào)查。2008年，英國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)的波萊(T. V. pollet)、列托(D. Nettle)和荷蘭安特衛(wèi)普大學(xué)的奈里森(M. Nelissen)利用已有的數(shù)據(jù)庫(kù)，調(diào)查了超過(guò)7000名英國(guó)公民的家庭信息。他們提供了孩子不到12個(gè)月時(shí)，老人跟孩子交往的情況。結(jié)果顯示外婆跟孩子的接觸最頻繁，娘家人帶給孩子的生活必需品、禮物和錢財(cái)?shù)榷汲^(guò)來(lái)自父親一方的父母。而在此前對(duì)800多位荷蘭老人的調(diào)查中，波萊等人發(fā)現(xiàn)祖輩與孫輩居住的距離在30公里之內(nèi)時(shí)，超過(guò)30%的外婆和25%的外公都會(huì)跟孩子一周聚上幾次。相比之下，只有15%的爺爺或奶奶能夠做到這一點(diǎn)。即使距離遙遠(yuǎn)，最有可能排除千難萬(wàn)險(xiǎn)去看望孩子的首推外婆。除了英國(guó)和荷蘭之外，對(duì)包括丹麥、德國(guó)、波蘭和希臘在內(nèi)的13個(gè)歐洲國(guó)家的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，如果一個(gè)老人既有兒子也有女兒，那么無(wú)論男女，他們都會(huì)更關(guān)心女兒的孩子。

誰(shuí)是親生骨肉，就愛(ài)誰(shuí)

進(jìn)化心理學(xué)家給出了一種可能的解釋：這跟雙親身份的確定性差異有關(guān)。對(duì)于母親來(lái)說(shuō)，因?yàn)槭亲约簯言?，她可以百分之百地確信孩子是自己的;可是對(duì)父親來(lái)說(shuō)，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是肯定的。

研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方社會(huì)中男人撫養(yǎng)非親生子女的概率在3%左右，這還是在各種節(jié)育技術(shù)發(fā)明之后的結(jié)果。因而很多研究者都認(rèn)為，在現(xiàn)代的避孕藥和安全套發(fā)明之前，在親子鑒定的DNA技術(shù)出現(xiàn)之前，尤其是在更古老的距今200萬(wàn)年前到距今1萬(wàn)年前的更新世(編輯注：地理學(xué)名詞)，男人被戴綠帽子的概率則可能高達(dá)10%，或更高。戴綠帽子的代價(jià)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著別的男人養(yǎng)孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機(jī)會(huì)。因此，在男性的內(nèi)心里他們對(duì)于孩子到底是不是自己的，有著根深蒂固的焦慮。進(jìn)化心理學(xué)理論認(rèn)為，兩性對(duì)各自親本身份的確定性不同，這會(huì)直接影響他們對(duì)孩子的投資。

除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因?yàn)槟赣H確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因?yàn)楦赣H不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心最低。

親情濃淡 文化有差異

不過(guò)，僅是親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學(xué)人類生物學(xué)研究所的帕索斯(A. pashos)教授對(duì)德國(guó)和希臘的年輕人進(jìn)行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，“祖輩投資外婆第一”這一現(xiàn)象只適用于德國(guó)人和來(lái)自城市的希臘人。對(duì)于來(lái)自農(nóng)村的希臘人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)為爺爺奶奶更疼愛(ài)自己，這一點(diǎn)在男孩子身上表現(xiàn)得尤為明顯。帕索斯認(rèn)為這跟父權(quán)制有關(guān)。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監(jiān)控媳婦的行為，進(jìn)而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會(huì)更慷慨。父權(quán)制下的家庭財(cái)產(chǎn)是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會(huì)更偏愛(ài)男孩。

與此相似，2003年，賓州州立大學(xué)的金(V. King)教授等人發(fā)現(xiàn)美國(guó)中西部的農(nóng)場(chǎng)跟西海岸的城市有著迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農(nóng)場(chǎng)的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經(jīng)常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評(píng)價(jià)自己跟爺爺奶奶的關(guān)系更好。不過(guò)，值得注意的是，無(wú)論是帕索斯還是金的發(fā)現(xiàn)，都不意味著城市化是導(dǎo)致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍?zhǔn)住１热缗了魉咕驼J(rèn)為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒(méi)有出現(xiàn)娘家人更親的現(xiàn)象，因?yàn)檫@種情況下，爺爺奶奶會(huì)像外公外婆一樣地愛(ài)孩子。不過(guò)，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會(huì)更愛(ài)他們，因?yàn)闋敔斈棠痰挠H代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式。

隔代親的現(xiàn)象依然普遍。即使老人們已沒(méi)有年輕時(shí)的風(fēng)采，他們依然可以為子孫后代的健康成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。無(wú)論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰(zhàn)斗在隔代照料的第一線。而在父權(quán)制的農(nóng)村地區(qū)，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。

好婚姻的15件事

有人感嘆說(shuō)，女人無(wú)論嫁誰(shuí)都會(huì)覺(jué)得不夠幸福。因?yàn)榻Y(jié)婚意味著要徹底接受另一個(gè)與自己毫無(wú)血緣關(guān)系的人。如何磨合兩個(gè)人的差異，消除婚姻生活中的障礙呢？

一、好婚姻在于承擔(dān)和付出?；橐鲈臼侵豢蘸凶?，你想從里面取出什么和取多少，全看你曾經(jīng)往里面存了什么，存了多少?；橐鲋械男腋?，不能只用愛(ài)情作支柱，它只有在和責(zé)任、義務(wù)、承擔(dān)相連的時(shí)候才能圓滿，也才可以保證你篤定地?fù)碛兴?/p>

二、好婚姻不是因?yàn)榈玫降亩啵且驗(yàn)橐蟮纳?。?duì)婚姻最大的尊重就是別要求太多，人可以用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，卻沒(méi)有權(quán)利讓別人也如此，包括配偶。

三、好婚姻中的彼此一定是輕松自由的。真正屬于你的東西不用花力氣證明，愛(ài)情和婚姻也不養(yǎng)占有欲太強(qiáng)的人。牢牢抓住怕失去的東西，只能說(shuō)明你不自信。

四、好婚姻絕不是被彼此改變得多，而是彼此適應(yīng)得好。不要期待一個(gè)人被婚姻改變，人性的本真是：任何緣由都不能讓一個(gè)人脫胎換骨。為愛(ài)一個(gè)人而改變自己，在很多時(shí)候，看上去是感人肺腑的承諾，實(shí)際上是一種難以落實(shí)的謊言。與一個(gè)人結(jié)婚，意味著你要接受他本來(lái)的、尋常日子里的樣子，而不能只記得他被愛(ài)燃燒時(shí)的模樣。

五、好婚姻必須是有自尊的。你要及時(shí)對(duì)不能容忍的事?lián)]出重拳，不要相信忍讓和妥協(xié)可以讓他回心轉(zhuǎn)意，不能用自己的尊嚴(yán)做賭注來(lái)乞求他。不要害怕沖突，夫妻間的沖突在這個(gè)時(shí)候會(huì)變成一個(gè)重要的載體，在你們之間確立什么是可以接受的行為，什么是不能接受的行為，將你們之間不穩(wěn)定的關(guān)系轉(zhuǎn)化成健康的、有活力的關(guān)系。

六、好婚姻一定是保證彼此完整獨(dú)立的。無(wú)論你是公司的CEO，還是飯店的侍應(yīng)生，你都要篤定地保有自己那份獨(dú)特和自信——比如，要保持自己相對(duì)獨(dú)立的空間，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源、事業(yè)、友誼和夢(mèng)想。

七、要做真實(shí)襾獨(dú)特的自己。如果要有所改變，也要保證自己的改變是心甘情愿的。千萬(wàn)不要因?yàn)閻?ài)而矯飾扭曲自己，否則，你得到的東西要么留不住，要么就是代價(jià)高昂的枷鎖。

八、好婚姻是彼此明白，愛(ài)在日積月累的過(guò)程中會(huì)演化成一種習(xí)慣。人性中比喜新厭舊更深邃的是戀故懷舊，共同生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴給彼此打上了對(duì)方的印記，讓兩個(gè)生命血肉相連，連傷害、磨損都是印記的組成部分。

九、好婚姻是夫妻間能有共同享用的細(xì)節(jié)和慣例。它可以是一句話，還可以是一次散步，也可以是星期天早晨的一頓早餐。你和誰(shuí)共享過(guò)沉浸其中的快樂(lè)和陶醉，你就和誰(shuí)共同擁有了一份無(wú)法割舍的親密。

十、不把結(jié)婚后出現(xiàn)的所有煩惱全記在婚姻的賬上。煩惱是只要活著就得面對(duì)的，跟你嫁誰(shuí)沒(méi)關(guān)系。人在無(wú)聊時(shí)，很容易把問(wèn)題轉(zhuǎn)嫁到感情上。就算現(xiàn)在你沒(méi)有婚姻，你的生活中又會(huì)有多少驚心動(dòng)魄的時(shí)刻呢？因?yàn)橘I不起房而吵架的夫妻，難道離婚了，就能買得起房嗎？要想有改變，只能從自己做起。

十一、好婚姻使你明白，激情總會(huì)歸于平淡。無(wú)論你曾經(jīng)怎樣肝腸寸斷、痛不欲生——再?gòu)?fù)雜的，也會(huì)變得簡(jiǎn)單;多熱鬧的，也會(huì)歸于沉寂。所以，能從容面對(duì)平淡的人，才是真正的贏家。如果愛(ài)情是相吸，需要的是激情;那婚姻就是相依，需要的是深情。相依不是冷淡，是一種更深邃的溫馨，它既能予人平靜之感，又能讓人萌生欣慰之情。

十二、尊重丈夫的自我。男人通常自我意識(shí)超強(qiáng)，你必須讓他感覺(jué)到自己是個(gè)男人，而且“誤以為”自己大權(quán)在握，才有可能搞定他。事實(shí)上，女人的眼淚有時(shí)候就像裹著水的匕首，能征服刀槍不入的漢子。越有實(shí)力的男人，越希望自己最大限度地被需要。最容易贏得男人的，是那些能惹起男人的呵護(hù)、愛(ài)憐之心的女人。

十三、不要把諸如“一夫一妻根本不符合人性”之類的話掛在嘴上。人性是復(fù)雜的，喜歡自由是人性，怕孤單也是人性。我們很難弄懂相互矛盾的人性如何相互作用，也分不清孰優(yōu)孰劣。沒(méi)有完全契合的兩個(gè)人，但只要是人，就會(huì)有和人親密的需求——倒不如索性擔(dān)當(dāng)人生中的無(wú)奈和艱難，彼此一生。

十四、別慣壞他，得讓他在家干活兒?；橐鲫P(guān)系中，任何一個(gè)人把哪件事情承包下來(lái)，都會(huì)導(dǎo)致另一方對(duì)其提供的服務(wù)像呼吸空氣一樣全不在意，因?yàn)殚L(zhǎng)期做模范，你的服務(wù)在無(wú)形中已經(jīng)貶值了。而長(zhǎng)期堅(jiān)持忍著做模范，會(huì)讓你期待對(duì)方的感激，得不到就會(huì)漸生怨氣?；橐鲇悬c(diǎn)兒像包餃子，就算你既能搟皮兒，又能包，也是一個(gè)搟皮兒一個(gè)包最好。

十五、學(xué)會(huì)擔(dān)待丈夫，和他交上朋友。或許只有在這種溫暖融洽的氛圍中，你和他才可以真正慢慢靠近。你們之間有分歧，這并不意味著兩個(gè)人中有一個(gè)是對(duì)的，而另一個(gè)是錯(cuò)的。因?yàn)槟銈兪窃谕高^(guò)兩個(gè)完全不同的鏡頭看這個(gè)世界，他并非真的有意使你不快，那只是他的行事方式而已。意識(shí)到這一點(diǎn)，婚姻中的彼此都會(huì)獲得自由。

結(jié)語(yǔ)：人的心理的確是一種非常奇妙的反應(yīng)，只有掌握好人的心理變化，才能夠真正的幫助需要的人。(文章原載于《醫(yī)藥與保健》《中國(guó)新聞周刊》《財(cái)經(jīng)》《37°女人》，作者：孫彥，張?zhí)觳?，徐賁，非言語(yǔ)，怡民，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表360常識(shí)網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問(wèn)題，請(qǐng)盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容)。