個(gè)性該不該塑造

性格塑造內(nèi)容。

對(duì)自己進(jìn)行性格塑造需做好兩方面的工作，一是培養(yǎng)良好的性格，二是矯正不良性格。在培養(yǎng)良好性格方面，應(yīng)充分發(fā)揮教師、集體、同伴及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在性格塑造中的作用。我們知道，我們有著很強(qiáng)的“向師性”，教師是我們模仿的榜樣，更希望從教師那里得到信任、關(guān)注和贊揚(yáng)，一旦我們得到了這些，就會(huì)獲得心理上的滿足，自尊、自信就隨之而來(lái)。如果一個(gè)學(xué)生經(jīng)常從教師那里得到的不是贊揚(yáng)，而是訓(xùn)斥、厭棄，學(xué)生極易產(chǎn)生自卑感甚至產(chǎn)生敵對(duì)、怨恨等情緒，久而久之，就為產(chǎn)生孤僻、冷漠、自卑、嫉妒等不良性格埋下了隱患。也難怪馬卡連柯說(shuō)：“我在這一工作中的一項(xiàng)基本原則是盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”。另外，充分發(fā)揮班集體、同伴的作用，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自制、守紀(jì)、勇敢，關(guān)心集體、刻苦耐勞、奉獻(xiàn)等性格特征。集體為學(xué)生的性格塑造提供了良好的教育情境，一個(gè)良好的班集體，猶如一個(gè)巨大的陶冶性格的熔爐，馬卡連柯說(shuō)得好，“只有當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間地參加了有合理組織的，有紀(jì)律的，堅(jiān)忍不撥的和有自豪感的那種集體生活中，性格才能培養(yǎng)起來(lái)。”

個(gè)性及其塑造意義。

“個(gè)性”一詞在心理學(xué)上是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的概念，至今仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義說(shuō)法。但一般認(rèn)為，個(gè)性是在實(shí)踐活動(dòng)中形成的比較穩(wěn)定的，具有社會(huì)意義的特征系統(tǒng)。在個(gè)性這一大系統(tǒng)中又包含三個(gè)子系統(tǒng)，它們是特征系統(tǒng)（能力、氣質(zhì)、性格）、動(dòng)力系統(tǒng)（動(dòng)機(jī)、需要、興趣、價(jià)值觀等）和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)（自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控等）。性格在個(gè)性系統(tǒng)中具有核心地位，一般認(rèn)為，表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征總和稱之為性格。由于性格在個(gè)性中的特殊地位，所以對(duì)我們實(shí)施個(gè)性塑造時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在良好性格的培養(yǎng)上。

我們知道，學(xué)生的性格塑造與德、智、體、美、勞全面發(fā)展有極為重要的關(guān)系，在學(xué)校心理素質(zhì)教育工作中具有突出地位。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯尤為重視性格教育，他把教育的目的歸結(jié)為“人的個(gè)性培養(yǎng)計(jì)劃”，把性格看成是個(gè)性的核心。愛(ài)因斯坦曾指出：“優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更為重要……智力上的成就在很大程度上依賴于性格的偉大，這一點(diǎn)往往超出人們通常的認(rèn)識(shí)。”可見(jiàn)，性格對(duì)于一個(gè)人的生活、事業(yè)都具有很大的作用，應(yīng)及早進(jìn)行培養(yǎng)和塑造。性格的形成是先天與后天的“合金”，它是在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的教育、環(huán)境的影響及個(gè)人主觀努力逐漸發(fā)生、發(fā)展的。性格既有穩(wěn)定性，又有可塑性，，所以應(yīng)及時(shí)對(duì)我們進(jìn)行性格教育，以期塑造良好的性格。